وقوله: {إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ ... } الآية (غافر: من الآية 56) وقوله: {جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ} (القصص: من الآية 73) وقوله: {الَّذِينَ كَانُوا بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} (غافر: من الآية 63) وقوله: {جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ... } الآية (غافر: من الآية 64) وقوله: {لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي} (غافر: من الآية 66) وقوله: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ} (غافر: من الآية 67) {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ... } الآية (غافر: من الآية 67) وقوله: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ} (غافر: من الآية 69) ومن يتتبع آيات السورة تبين له أن الله تعالى أتى فيها بآيات تنزيلية وأفاقية ونفسية بحيث يقوم بها بل بأدناها الحجة على التوحيد وصفات كل كمال له تعالى، ولذا افتتحها بالمجادلين في آياته، ثم ثنّى بقوله: {الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ ... } الآية (غافر: من الآية 35) ، ثم ثلّث بقوله: {إِنَّ الَّذِينَ [1] يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ ... } الآية (غافر: من الآية 56) ثم قال رابعًا: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ} (غافر: 69) وقوله: {وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ} (غافر: من الآية 78) ولذا قال هنا: {وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ ... } الآية (غافر: من الآية 81) فدلّكم بما تقدمها {فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ} (غافر: الآية 81) وهي مشاهدة لكم بالعين أو مسموعة بالأذن عن خبر أصدق القائلين ورب العالمين وهو استفهام توبيخ وإنكار [2] ، كما في قوله: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ} سير الأفكار والأفهام أو سيرهما والأقدام، فإن سير

(1) [ل 152/ب] .

(2) انظر: تفسير الجلالين ص 629.