29 -محمد بن إسماعيل الازميري: وقد ذكر قبلا بمؤلف في الرد على رسالة المرعشي، وأثبت له مؤلف آخر هو: رسالة في إبدال الضاد بالظاء، خط بالمكتبة الأزهرية وبمركز البحث العلمي بمكة.

وهناك مجموعة من المؤلفات يجهل أصحابها سنثبت عناوينها من باب الحرص:

30 -مجهول: له شرح درة القاري وقد يكون نفسه الذي ذكر قبلا بعنوان كاشف محاسن العزة لطالب منافع الدرة.

31 -مجهول: له قصيدة ميمية في الفرق بين الضاد والظاء مخطوطة في برونستون ومنه نسخة بمعهد المخطوطات العربية.

32 -مجهول: له نظم ظاءات القرآن خط بالقادرية ببغداد.

33 -مجهول: له رسالة في الضاد خط بالتيمورية

34 -مجهول: له رسالة في الفرق بين الضاد والظاء.

35 -مجهول: له شرح أبيات الداني الأربعة في أصول الظاءات القرآنية.

هذا ما وجدناه في كتاب البرهان في هذا الموضوع من المؤلفات، وهناك كتاب آخر سنتعرض له لأنه يهتم بهذا الجانب، وهو مجموعة من الرسائل في الموضوع.

36 -الأفغاني: وهو عبيد الله بن عطاء، مدرس أحكام التلاوة والقراءات بالمسجد النبوي، ومنه تحصلنا على رسالة القاضي مدثر، ومنظومة سعيد المري، والذي يكون تلميذ الأفغاني، وهذا الأخير قد أصدر مؤخرا كتابا بعنوان (تنبيه العباد إلى كيفية النطق بالضاد) ،جمع فيه مجموعة من الرسائل التي تناولت الموضوع، بعضها من تأليفه، وبعض من تأليف آخرين غيره، وقد أورد فيه رسالة القاضي مدثر المذكورة سابقا، ومنظومة تلميذ الأفغاني-سعيد المري-وقد استطعنا توثيق الرسالتين بالإحالة إلى هذا الكتاب مباشرة، إضافة إلى ذلك فقد ورد في متن الرسائل ذكر أو إشارة إلى مجموعة أخرى من المؤلفات في هذا الموضوع، تم الاستشهاد ببعض النقول منها، وهي [1] :

37 -الضياء في العلاقة بين الضاد والظاء: وهي لمؤلف الكتاب عبيد الله الأفغاني.

38 -مجموعة أبيات في الضاد وحكمها: للشيخ باب بن الشيخ سيدي الشنقيطي وهي:

الضاد حرف عسير يشبه الظاء ... لا الدال يشبه في نطقه ولا الطاء

لحن فشا منذ أزمان قد اتبعت ... أبناؤها فيه أجدادا وآباء

من غير مستند أصلا وغايتهم ... إلف العوائد فيه خبط عشواء

(1) --ظ/تنبيه العباد إلى كيفية النطق بالضاد، عبيد الله الأفغاني، مكتبة ابن القيم، الكويت، ط 1، 2003