12 -إسماعيل الواسطي: له منظومة في الضاد و الظاء

13 -أحمد دلة الواسطي: له منظومة في الضاد و الظاء

كما نشير إلى أن الجعبري هذا قد شرح أيضا هذه المنظومات مما يمثل تأليفا إضافيا إلى هذه التآليف وفي المجلة نقل عن بداية الرسالة يقول فيها: «فلما كان الفرق بين الضاد و الظاء لفظا و علما لا يظهر ... » [1]

14 -الجياني: له قصيدة تجمع ضوابط الظاء والضاد

15 -مجهول: له قصيدة في الظاء و الضاد

هاتان القصيدتان ذكرتا في فهرس عناوين المخطوطات في مكتبة الدراسات العليا ببغداد والأولى كما هو واضح من اسم المؤلف: الجياني, يمكن أن تكون لابن مالك النحوي الجياني، لأن له مجموعة من المؤلفات في هذا المجال وقد ذكرناها, كما يمكن أن تكون لآخر يلقب بالجياني، ولم نعثر له على ذكر في المصادر المتوفرة, ومهما يكن فذكر القصيدة خير من إهمالها مادمنا في معرض جمع المؤلفات, أما القصيدة الثانية فقد ذكرت بدون مؤلف ومن الصعب التكهن بصاحبها إلا بعد الاطلاع عليها ليمكن مطابقة محتواها مع ما تتضمنه المؤلفات الأخرى في هذا المجال [2]

16 -المروزي: هو الشيخ الإمام علي بن عبد الله بن المبارك المروزي توفي سنة 519 هـ، له قصيدة في الظاء أنشاها على حرف الظاء وجمع فيها الظاءات وشرحها: أولها

أيا طالبا للعلم إن كنت ذا حظ ووافقك التوفيق في البحث والحفظ [3]

17 -رضي الدين الغزي: هو الشيخ رضي الدين محمد بن محمد الغزي له أرجوزة في الظاءات جمعها من كلام خليل بن أحمد [4]

18 -بدر الدين بن رضي الدين الغزي: و هو ابن مؤلف الأرجوزة السابقة، وله شرح على أرجوزة أبيه أوله: «الحمد لله الحفيظ العظيم » [5]

(1) -المرجع نفسه- الصفحة نفسها

(2) -ظ/ فهرس عناوين المخطوطات في مكتبة الدراسات العليا, حسين العزاوي وآخرون-مطبعة جامعة بغداد-بغداد دط، 1979، ص 380،382

(3) - -ظ/ كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون -حاجي خليفة-دار الفكر-بيروت-دط-1990 - ج 2 - ص 1343

(4) - -ظ/ المصدر نفسه -ج 1 - ص 63

(5) - ظ/ المصدر نفسه -الصفحة نفسها