حتى يقول فيها ... «فيا الله يا رحمن ارحم ... على من جد في تجويد ضاد» [1]

و ذيل رسالته باستفتاء بعث به الى علماء مكة و رد من عالمين من مكة و المدينة ينصران فيه ما ذهب هو إليه في رسالته [2]

وللقاضي مدثر - كما أشار هو في طيات رسالته - كتاب آخر بالفارسية تحت عنوان: مسائل الضاد و يقول في ذلك: «وقد نظمت مسائل الضاد بالفارسية قبل هذا فأردت أن ألحقها بهذه الرسالة و الله اعلم» [3]

9 -محمد نمر النابلسي: له رسالة: إتحاف العباد بحقيقة النطق بالضاد

وهذه الرسالة ذكرها القاضي مدثر في رسالته مستشهدا بنقل منها يقول في ذلك: «وفي إتحاف العباد بحقيقة النطق بالضاد للشيخ محمد نمر النابلسي الباب الثاني في بيان أقوال علماء التجويد في حرف الضاد: اعلم أن الضاد حرف قوي صعب يعسر على كثير من الناس و هو من الأحرف التي انفرد بها كلام العرب و لا توجد في غير لغتهم و تصحيح لفظه و تجويده مما لا بد للقارئ منه ولا عنى له عنه» [4]

10 -الجعبري: له الإرصاد في شرح المرصاد الفارق بين الظاء و الضاد:

و هو ابرهيم بن زيد الدين بن عمر بن إبراهيم الحعبري المتوفى سنة 732 هـ , و كتابه هذا عبارة عن مخطوطة ورد ذكرها في مجلة المورد وقيل فيها عنها: «و هي رسالة تناول فيها المؤلف الفرق بين الظاء والضاد ومن صنف فيهما نظما كابي عمرو الداني والشاطبي وإسماعيل الواسطي وأحمد دلة الواسطي وعبد الرزاق الرسعني وقد شرح المؤلف هذه الابيات كما شرح قصيدة له في هذا الموضوع» [5]

ويظهر من هذا النص أن الرسالة مجموعة من المنظومات المتعلقة بقضية الضاد والظاء ومنها منظومة المؤلف المسماة بالمرصاد وشرحها للمؤلف نفسه المسمى: الإرصاد ,إضافة إلى منظومات لمؤلفين منهم من ذكروا في المصادر الأخرى كأبي عمرو الداني والرسعني، ومنهم من لم نجدلهم ذكرا ولذلك نثبتهم مع القائمة التي نحن بصدد وضعها عن تراث العرب في هذا الموضوع وهم:

11 -الشاطبي: له منظومة في الضاد و الظاء

(1) - -المرجع نفسه-ص 1

(2) - -ظ/م-ن-ص 20 - 21

(3) -م. ن-ص 19 -

(4) -م. ن-ص 13 -

(5) - مخطوطات عباس العزاوي- إعداد: أسامة ناصر النقشبندي. -مجلة المورد-مج 16 - عدد 1،بغداد-1987 - ص 214