، متن، ص:8

أنّهم لم يدركوه من الصواب الذى زعمت أنّهم أخطأوا «1» فيه، و أنّه واجب عليهم الرّجوع إلى قولك و الاقتداء بك.

أو ليس قد أثبت بهذه الدّعوى المراتب و الدّرجات و أثبتّ أن يكون في الناس عالم و متعلّم و إمام و مأموم، و أن بعضهم تعجز فطنته عن فطنة غيره و إن اجتهد؟! أو ليس قد انكسر عليك قولك الأوّل؟!

و لعمرى إنّ هذا هو أشبه بالصواب و أثبت.

و إذا ثبت هذا، و جاز أن يكون في الناس عالم و متعلّم، و إمام و مأموم، و أن تكون فيهم مراتب و درجات، جاز أن يختصّ اللّه بحكمته و رحمته قوما، و يصطفيهم «2» من خلقه، و يجعلهم رسلا إليهم، و يؤيّدهم و يفضّلهم بالنّبّوة، و يعلّمهم بوحى منه ما ليس في وسع البشر أن يعلموه «3» ؛ ليعلّموا النّاس، و يرشدوهم «4» إلى ما فيه «5» صلاح أمورهم دينا و دنيا، و يسوسوا «6» الخلائق بمثل ما يرى من هذه السّياسة العجيبة التى يرتاض عليها الخاصّ و العامّ و العالم «7» و الجاهل و الكيّس و البليد، و يستقيم أمر العالم بهذه السّياسة التى نشاهدها «8» بالشرائع التى شرعوها، و استغنى بها «9» البليد الغليظ الطّبع عن النّظر في دقائق علوم «10» الفلسفة التى يتحيّرون فيها و تبهر عقولهم و يعجزون عن ضبطها و إن اجتهدوا.

(4) فأىّ الأمرين أولى بحكمته و رحمته، و أوجب عليك أن تأخذ به:

أن يختصّك بهذه الفضيلة التى ادّعيتها لنفسك و نقضت بها دعواك الأولى، فتثبت «11» دعوى من يقول بأنّ «12» في العالم إماما و مأموما و عالما و متعلما «13» ؟

(1) - اخطأوا: اخطو CBA

(2) - يصطفيهم: يصطفهم A

(3) - يعلموه: يعلموا A

(4) يرشدوهم: ليرشدوهم BA

(5) فيه: به

(6) - يسوسوا: يسوسون CA، يوسوسون B

(7) - و العالم:- A

(8) - نشاهدها: تشاهدها BA، نشاهدها، و لكن تحت النون نقطتين و فوقها ضمة

(9) بها: به A

(10) - علوم: العلوم B

(11) - فتثبت: فيثبت CBA

(12) بان: هذه بان A

(13) اماما و مأموما و عالما و متعلما: امام و مأموم و عالم و متعلم CBA