سمَّاه الله أجرًا، ولهذا لا يجوز للوليِّ أبًا كان أو غيره أن يشترط لنفسه شيئًا من المهر؛ لأنَّ المهرَ حقٌّ للمرأة. على هذا دَلَّ الكتابُ والسُّنَّة [1] .

وللأب خاصَّة عندما يتحدَّد المهرُ وتملكُه المرأةُ بالعقد أن يأخذ منه ما يحتاجه بشرط أن لا يضر بابنته؛ لما جاء في السُّنَّة أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أنت ومالك لأبيك، إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من كسب أولادكم» [2] ، ولهذا لما ذكر الله- عز وجل- في سورة

(1) ومن الخطأ في هذا ما يفعله بعض الآباء يشترط لنفسه مبلغًا من المال، ولأم البنت مبلغًا من المال وربما لخالتها وعمَّتها كذلك وغير ذلك؛ لكن لو تبرَّع الزَّوج لهم على سبيل الإكرام فلا بأس بذلك.

(2) أخرجه من حديث جابر بن عبد الله ابن ماجه في التِّجارات 2291، والطحاوي في «مشكل الآثار» 1/ 230 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من قوله: «أنت ومالك لأبيك» وفي «شرح معاني الآثار» 4/ 158، والإسماعيليُّ في «معجم شيوخه» 3/ 164 ترجمة رقم 408، وأخرجه أبو داود في البيوع 3528، والنسائيّ في البيوع 4449 - 4452، والترمذي في الأحكام 1358، وابن ماجه في التجارات، والدارمي في البيوع 2537 من حديث عائشة رضي الله عنها. قال الترمذي: «حديث حسن صحيح» .

وأخرجه أبو داود في البيوع والتجارات 3530 من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلًا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله: إنَّ لي مالًا ووالدًا، وإنَّ والدي يحتاج مالي. قال: «أنت ومالك لوالدك، إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من كسب أولادكم» . وهكذا أخرجه ابن ماجه في التِّجارات 2292، بلفظ: «أنت ومالك لأبيك» . وبقيَّتُه بنحو لفظ أبي داود، وأخرجه أحمد بعدَّة روايات بنحوه 2/ 179، 204، 214، والطَّحاويُّ في «شرح معاني الآثار» 4/ 158، قال المنذريُّ في «مختصر سنن أبي داود» 5/ 183: «رجال إسناده ثقات» . وقال الزَّيلعيُّ في «نصب الراية» 3/ 337: «قال ابنُ القطَّان: إسناده صحيح» . وذكره الهيثميُّ أيضًا من حديث ابن عمر: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل: «أنت ومالك لأبيك» . قال: «رواه أبو يعلى، وفيه حريز؛ وثَّقَه أبو زرعة وأبو حاتم وابن حبَّان وضعَّفه أحمد وغيرُه وبقيَّةُ رجاله ثقات» .

وقد صحَّحه الألبانيُّ من حديث جابر وعبد الله بن عمرو. انظر صحيح الجامع الصغير، 1498، 1499، وانظر في بسط طرق الحديث: «نصب الرَّاية» : 3/ 337 - 339، «مجمع الزوائد» 3/ 154 - 156، «إرواء الغليل» حديث 838.