والآية محكمةٌ عند عامة العلماء [1] وعلى هذا جرت أقوال أئمة التفسير كالنَّحَّاس [2] , وابن عطية [3] , والقُرْطُبِيّ [4] , وابن جُزَي [5] . 3 - يجب حمل

نصوص الوحي على الحقيقة [6] في اللغة:"مأخوذة من قولهم: حَقَّ , وحَقَقْتُ الأمْرَ وأحْقَقْتُه"

: كنتُ على يَقِين منه. واشتقاقه من الشيء المحقَّق وهو المُحْكَم، تقول: ثوب محقَّق النَّسْج: أي مُحْكَمُه""

[7] . في الاصطلاح:"كل لفظ يستعمل فيما وضع له من غير نقل" [8] . معنى هذه في الكلام أن يحمل على الحقيقة ولا يجوز صرفه إلى المجاز [9] إلا بدليل"فإذا دار الخلاف بين المفسرين في تفسير آية من كتاب الله فمنهم من يحملها على الحقيقة ومنهم من يرى أنها , فحمل الألفاظ على حقائقها أولى"

ولا يعدل عنه

إلى المجاز إلا بقرينة أو دليل يدل عليه [10] " [11] ."

(1) ينظر: نواسخ القرآن ص 88.

(2) ينظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس ص 227.

(3) ينظر: المحرر الوجيز (2/ 502) . ... , وابن الجَوْزِيّ$%& ينظر: نواسخ القرآن ص 88. وابن الجَوْزِيّ هو: عبدالرحمن بن علي بن محمد بن جعفر بن الجَوْزِيّ الحنبلي , أبو الفرج جمال الدين الحافظ , كان بحرًا في التفسير، علامة في السير والتاريخ، موصوفًا بحسن الحديث، ومعرفة فنونه، فقيهًا، عليمًا

بالإجماع والاختلاف , حاملًا لواء الوعظ في عصره , صنف: زاد الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ والموضوعات عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ: وفيات الأعيان (3/ 140) , وسير أعلام , وطبقات المفسرين للسيوطي.

(4) ينظر: الجامع لأحكام القرآن (5/ 102) .

(5) ينظر: التسهيل لعلوم التنزيل (1/ 135) . ينظر: فتح القدير (1/ 664) .

(6) ينظر: تقرير هذه القاعدة في التمهيد لابن عبدالبر (5/ 16) في أصول الفقه، لإبراهيم بن علي بن يوسف الفيروز: د. وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا دمشق , الطبعة الأولى 1403 هـ , , وقواطع الأدلة في الأصول، لأبي المظفر منصور بن محمد بن عبد ضُرٌّ السَّمْعَانِيّ , تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي، دار الكتب العلمية - بيروت , 1418 هـ , (1/ 276) , والمستصفى في علم ... الأصول، لمحمد بن محمد: محمد عبدالسلام عبد الشافي

, دار الكتب

العلمية - بيروت , الطبعة الأولى 1413 هـ، ص 190 , والكليات ص 1060 , وغيرها.

(7) ينظر: الصاحبي في

فقه اللغة، لأحمد بن فارس بن زكريا ,: أحمد صقر , البابي الحلبي - القاهرة , ... ص 321 , , مادة (حقق) , ولسان

العرب (10/ 49)

, مادة (حقق) .

(8) ينظر: اللمع في

أصول الفقه،

لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي، دار الكتب العلمية - بيروت , الطبعة الأولى 1405 هـ , ص 8 , وكنز الوصول إلى معرفة الأصول، لعلي بن محمد البزدوي الحنفي،

مطبعة جاويد بريس - كراتشي ,.

(9) (: استعمال الكلمة في غير ما وضعت له لعلاقة بينهما مع قرينة صارفة عن المعنى الحقيقي.

ينظر: , لمحمد الأمين الشَّنقيطي , دار العلوم والحكم - المدينة , الطبعة الخامسة ... 2001 م , ص 201.

(10) يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:"الرجوع في الكلام الوارد عن الحقيقة والظاهر المعهود إلى المجاز إنما يكون بأحد ثلاثة أشياء: أحدها: أن يعترض على الحقيقة مانع يمنع من على ظاهر الخطاب. الثاني: أن تكون القرينة لها تصلح لنقلها عن حقيقتها إلى مجازها. الثالث: أن يكون"

المحل الذي أضيفت إليه الحقيقة أو المعنى الذي أضيفت إليه الحقيقة لا يصلح لها فينتقل عنها إلى مجازها. ينظر: بيان تلبيس , لأبي الدين أحمد بن عبد الحليم , تحقيق: محمد , مطبعة الحكومة - مكة المكرمة , , (1/ 41) .

(11) ينظر: قواعد الترجيح عند المفسرين لحسين الحربي (2/ 387) .