وبعد عرض الأقوال أذكر هنا دليل كل قول ومناقشته:

أمّا القول بأن الفقير أحسن حالًا من المسكين، والمسكين لا شيء له، وهو يشمل القول الخامس والثامن، فقد احتج أصحابهما بما يلي:

1.بقوله تعالى: {مسكينًا ذا متربة} البلد:16.

ووجه الدلالة: أن المراد أنه ملصق بالتراب لضره وعريه، وليس أحد أسوأ حالًا ممن هذه صفته، فدل على أن المسكين أسوأ حالًا من الفقير [1] .

2.واستدلوا بقوله تعالى: {وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين} البقرة:177.

ووجه الدلالة: أنه قدّم ذكر المسكين على السائل فالسائل أحسن حالًا، فدل على أن المسكين أسوأ حالًا [2] .

3.واستدلوا بأن الله خصّ أموال الطهرة من ذوي الحاجات من القرب والكفارات على المساكين دون الفقراء، فدل تخصيصهم بالذكر على اختصاصهم بسؤ الحال [3] .

4.وبقول الراعي:

أمّا الفقير الذي كانت حلوبته

(1) الحاوي للماوردي (8/ 477) .

(2) الحاوي للماوردي (8/ 488) .

(3) الحاوي للماوردي (8/ 488) .