وفي النظام القديم أيضا، ظل التعليم حكرا على رجال الدين، وكان يؤخذ عنهم أيضا، حيث وجده الحكام المصلحون والإمبراطوريون - على حد سواء - ضروريا الإنشاء المدارس؛ وفي وقت لاحق، الكليات والجامعات، لتعليم المهارات الحديثة ونشر المعارف الإنسانية الحديثة. وانضم المعلم، في ثوبه الجديد، كمعلم مدرسي في بعض الأحيان وأستاذ جامعي أحيانا أخرى، إلى الصحفي والمحامي كأحد الأعمدة الفكرية للنظام الجديد.

ومع القوانين الجديدة، جاء نظام سياسي جديد أيضا تعبر عنه النظم الدستورية والبرلمانية التي أنشئت في البلدان، الواحد تلو الآخر. وقد أفرزت هذه العملية السياسية، التي تنطوي على التنافس من أجل نيل السمعة الطيبة لدى الناخبين، والشيد أيضا، عنصرا جديدا آخر، وهو السياسي. وقد يكون صحفيا، أو محاميا، أو معلما، أو عضوا في إحدى النخب الحاكمة الأقدم أيضا.

وكانت الأعمدة الثلاثة للسلطة التقليدية - الجند، المسئولون، رجال الدين - جميعها منقسمة فيما بينها، وكان هناك متغربون ومعادون للمتغربين - في صراع عنيف أحيانا? في الجماعات الثلاث كافة. ولكن، بطبيعة الأمر، كان الضباط هم المتغربون الأكثر ثباتا وأنصار التحديث الأكثر قوة. وفي النهاية، كانوا هم من واجهة المشكلة، والحاجة إلى حل، على نحو أشد ما يكون قسوة وصراحة. وكانوا هم أول من أدرك أن التغيير ربا يكون شرطا للبقاء. ومع ذلك، لم تكن هذه الفكرة مقبولة عموما بأية حال، ويكشف تاريخ المواقف الإسلامية تجاه الغرب والتغريب عن سلسلة متعاقبة، أشبه ما تكون بدورة، للاستجابة ورد الفعل والرفض والرجعة.

وفي الوقت الحالي، نجد أن الموقف السائد في معظم أقطار العالم الإسلامي تجاه الغرب هو موقف عدائي - تفجر شعور مختزن بالاستياء منذ زمن طويل - بعد سنوات من الهيمنة والإذلال على أيدي من ينظر إليه على أنه عدو أجنبي کافر. وفي الجزء الأكبر