فصل ثم في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا بين أن ما ذكره كذلك جاء في السنة، ثم بَيَّنَ الحكم، ما جاء في السنة وَجَبَ الإيمان به كما وَجَبَ الإيمان بما جاء في القرآن، يعني أراد هنا ماذا؟ أراد أحاديث الصفات، نحن نقول ماذا؟ نصوص الصفات، وهذا يشمل ماذا؟ يشمل الآيات والأحاديث، ومر معنا فيما ذكره في الفصل السابق آيات الصفات، ما الواجب في آيات الصفات؟ إثبات ما أثبت، ونفي ما نفته، من غير تحريفٍ ولا تعطيل ومن غير تكييفٍ ولا تمثيل، كذلك جاءت السنة بإثباتٍ ونفيٍ فوجب إثبات ما أثبته، ووجب نفي ما نفته، من غير تحريفٍ ولا تعطيل من غير تكييفٍ ولا تمثيل، فحينئذٍ هما سِيَّان من حيث الوجوب العمل بما دلت عليه واعتقاد ما دلت عليه، وما وصف الرسول - صلى الله عليه وسلم - به ربه عزّ وجل من الأحاديث الصحاح قال: وجب الإيمان، (ما) هذه شرطية، أليس كذلك؟ (ما) شرطية أين فعل الشرط؟ وَصَفَ فقط؟ وإذا سَمَّى فالحكم كذلك؟ الحكم كذلك، إذًا لا فرق هنا في هذا المقام بين الصفات وبين الأسماء، ومر معنا أن الأسماء تدخل بوجهٍ ما في الصفات، أليس كذلك؟ مر معنا أو لا؟ الصفات في هذا المقام تُطْلَقُ ويراد بها كذلك الأعلام، لأن كل عَلَمٍ متضمن لصفةٍ، فمن باب التغليب ذكر أهل السنة في الصفات هنا وقد لا يُذكرون الأسماء فتكون داخلةً ضمنًا.

إذًا (ما) شرطية، وقوله: وَصَفَ، هذا فعل الشرط، وكذلك سَمَّى به ما سمى به الرسول - صلى الله عليه وسلم - ربه، أين جواب الشرط؟ وَجَبَ، وجب الإيمان بها يعني بهذه الأحاديث التي تلقاها أهل المعرفة بالقبول. والأحاديث جمع حديثٍ، وهو لغةً شاع عند كثير من أهل اللغة ومن عَرَّفَ الحديث في لغة المصطلح بأنه ضِدّ القديم، ومرّ معنا أن الحديث هذا فَعِيل مأخوذٌ من الْحَدَث، ولا يلزم أن يكون ماذا؟ أن يكون مخلوقًا، لكن هنا قد يُقال لا نتهم الجميع، قد يُقال بأن فيه مَغْزَى وهو أنه جُعِلَ الحديث الذي هو وصفٌ للنبي - صلى الله عليه وسلم - في مقابلة القرآن، فالقرآن قديم، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثٌٌ، ولذلك يعرف بأنه في اللغة ضد القديم وليس مُسَلَّمًا لأنهم بأنه ضد القديم مطلقًا، بل الحديث مأخوذٌ من الْحَدَث، والْحَدَث المراد به شيءٌ لم يكن ثم كان، قد يكون ضد القديم، وقد يكون وصفًا للباري جل وعلا كآحاد كلامه وآحاد نزوله، نقول: هذا حادثٌ، بمعنى أنه لم يكن ثم كان، حينئذٍ نقول: هذا التقييد من كثيرٍ من الشراح بأنه ضد القديم قد يكون في مَغْزَى لأشعرية ونحوها.