ج: على كلٍ من ثبت عنه أنه مشرك سواء أن كان معاصرًا أو غيره هذا يُحكَم عليه بـ .. بالكفر بالشرك, سواء حكم عليه أهل العلم أو لا, إذا سمعت بنفسك وتثبّت من ذلك, أنه يرى جواز الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو مشرك, سواء فعل هذا أو .. أو لا, أو أنه يقف عند القبور من الأولياء وغيرهم ويدعوهم ويذبح لهم ويرى أن هذا جائز, هذا مشرك سواء فعل أو لا, من اعتقد الشرك خرج من الملة, يعني من قال بأنه يجوز أن يُستغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم في غفران الذنب, هذا أشرك سواء فعل أو لا, سواء أُخِذَ بقوله أو لا, حينئذ نحكم عليه بكونه [ليس] مسلمًا سواء أن كان معاصرًا أو غيره.

س: (هل يجوز قول أن هذا حصل صدفة؟ أم أن الأفضل أن نقول قدرًا؟)

ج: هذا تكلم فيه بعض المعاصرين, إن كان المراد بالصدفة أنه مما لا يخرج عن قدر الله عز وجل فالخلاف لفظي, وإلا لم يكن كذلك فالخلاف جوهري, وإذا كان اللفظ محتملًا حينئذ حماية لباب المُعتَقد أولى تركه, حينئذ لا يُقال (صدفة) إلا إذ اعتاد اللسان وقد وقع سهوًا فلا إشكال, إنما يقال (قدرًا) لأن الصدفة قد يُفهَم منها شيءٌ آخر.

س: (لو فعلوا لكفروا, وإذا لم يفعلوا ونووا فإنهم يُكفرون .. لحديث إنما الأعمال بالنيات)

ج: لا .. هنا قالوا (حديثي عهد بكفر) هذه المسائل التي هي غير مسائل .. إذا قيدت الحديث في السؤال السابق .. قلت مسائل التوحيد التي بها يدخل في الإسلام, بمعنى أنها متعلقة بمعنى (لا إله إلا الله) وبتحقيق شروطها, ومسائل الكفر التي تخرجه عن دائرة الإسلام, حينئذ يقع في بعض المسائل التي يعبر عنها عند أهل العلم بـ (المتواتر) , أو (من المعلوم من الدين بالضرورة) , كإيجاب الصلوات وتحريم الخمر والزنا, هذه لو أنكر إيجابها الفرد ما حكمه؟ لو قال الصلاة ليست بواجبة؟ قلنا نفصّل, لو كان حديث عهدٍ بكفرٍ لا يكفُر, لماذا؟ لأنه مما قد تخفى وتحتاج إلى تعليم, فإذا قال ليس عندنا صلوات خمس, نقول لا أوجب الله كذا وكذا إلى آخره, حينئذ سلّم بذلك, حين إنكاره نقول لا يكفر, لا يكون قد رجع إلى .. إلى دينه, لماذا؟ لأن هذه المسائل التي يُعَنوَن لها أهل العلم بـ (المعلوم من الدين بالضرورة) يُستثنى فيها حديث عهدٍ بكفرٍ وثانيًا من كان يعيش في بادية, من كان يعيش في .. في بادية, فمثل هذه المسائل يُعذر بالجهل, لورود النصوص, وأما مسائل الشرك ومسائل التوحيد فلا عذر فيها البتة.

س: (هل يجوز التوسل إلى الله عز وجل بالنبي؟)

ج: هذا بدعة, يُعتبر من .. من البدع

س: (ألا يرد على بعض المبتدعة في هذه .. في هذا الزمان .. مسائل التأويل .. هل نحكم بأنهم مشركون أم نُعمِل المانع؟)

ج: ليس عندنا مانع في مسائل الشرك ومسائل التوحيد, هنا ليس عندنا مانع البتة, ودعوى التأويل أو الشبهة هذه مرتفعة بـ .. بالإجماع.

س: (شارب الخمر كعابد الصنم؟!)

ج: ليس المراد به التكفير, واضح بيّن هذا.

س: يقول (نرى من بعض العلماء من يقول أن المولد النبوي ليس ببدعة, وإنما هي .. أو هو تذكير برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وشخصيته)