إذًا اسْتَفْعَلَ اسْتَقْوَمَ صار اسْتَقَامَ أليس كذلك؟ اسْتَقَامَ قلبت الواو ألفًا، المصدر منه اسْتِقْوَامًا زيدت الألف قبل آخره كُسر الثالث اسْتِ كسرت التاء وزيدت الألف المدة قبل لامه فقيل: اسْتِقْوَامًا. تحركت الواو العرب ما قالت: اسْتِقْوَامًا. لم تنطق بهذا وإنما قالت: اسْتِقَامَةً بالتاء وألف واحدة فحينئذٍ لا بد من التخريج، نخرجها على ما خرجنا به باب الإفعال فنقول: اسْتِقْوَامًا. نُقْلَتْ تحركت الواو ثم نقلت حركة الواو إلى ما قبلها، إذًا عندنا نظران تحركت الواو باعتبار الأصل اسْتِقْوَا ثم نقلت حركة الواو إلى ما قبلها فصار بالنظرين كلمتين تقول: تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفًا يعني ستجعل لك نظرين هكذا، اسْتِقْوَا تحركت الواو ثم بعد النقل تنقل حركت الواو إلى القاف فتقول: تحرك ما قبلها وقلبت الواو ألفًا فاجتمع عندنا ألفان: الألف المنقلبة عن الواو وهي عين الكلمة، والألف التي جيء بها إلى المصدرية. لا بد من حذف إحداهما لماذا؟ لأنه التقى ساكنان، وإذا التقى ساكنان الأصل تحريك ما؟ الساكن الأول وهنا يمتنع تحريك الألف، فحينئذٍ نلجأ إلى الطريقة الثانية وهي حذف الساكن الأول لكن بشرط أن يكون حرف لين وأن يكون ما قبله دليل عليه يعني بعد حذفه. فحذفت إحدى الألفين وعُوِّضَ عنها تاء التأنيث فقيل: اسْتِقَا. هذه ألف واحدة اسْتِقَامَةً التاء هذه المنونة التاء هذه تاء التأنيث بدل عن الألف المحذوفة وهي المرجحة لمذهب من يرى أن المحذوف الألف هي المنقلبة عن الواو وليست الألف المصدرية لماذا؟ لأن الألف الأولى المنقلبة عن العين حرف مبنى، والألف التي جيء بها للمصدرية للدلالة على أن الكلمة مصدر هذه حرف معنى كلام وفي وعن، وإذا دار الأمر بين حذف حرف المبنى وحرف المعنى فالأولى القول بحذف حرف المبنى وليس المعنى، هذا أولًا في ترجيح أن المحذوف هو حرف المبنى وهو العين أو الألف المنقلبة عن عين الكلمة.