467 - (12) أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:"سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ: مَا كَتَبْتُ حَدِيثًا قَطُّ" [1] .
[ب 467، د 475، ع 460، ف 484، م 464] .
468 - (13) [أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: مَا كَتَبْتُ شَيْئًا قَطُّ] [2] - [3] .
[ب 468، د 476، ع 461، ف 485، م 465] .
469 - (14) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ عَنْ* إِبْرَاهِيمَ قَالَ:"سَأَلْتُ عَبِيدَةَ قِطْعَةَ جِلْدٍ أَكْتُبُ فِيهِ فَقَالَ: يَا إِبْرَاهِيمُ لاَ تُخَلِّدَنَّ عَنِّي كِتَابًا" [4] .
[ب 469، د 477، ع 462، ف 486، م 466] .
470 - (15) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ مِثْلَهُ [5] .
[ب 0، د 478، ع 463، ف 487، م 467] .
471 - (16) أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَتِيكٍ [6] ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ:"أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُكْتَبَ الْحَدِيثُ فِي الْكَرَارِيسِ، وَيَقُولُ: يُشَبَّهُ بِالْمَصَاحِفِ".
قَالَ يَحْيَى: وَوَجَدْتُ فِي كِتَابِي [عَنْ زِيَادٍ الْكَاتِبِ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ] [7] : فَاكْتُبْ كَيْفَ شِئْتَ [8] .
[ب 470، د 479، ع 463، ف 488، م 469] .
(1) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (353/ 469) .
(2) ما بين المعقوفين كتب لحقا في (ت) .
(3) سنده حسن.
* ك 57/ب.
(4) سنده حسن.
(5) سنده حسن.
(6) قال ابن حجر رحمه الله: سليمان بن عتيق المدني، ومن قال فيه: ابن عتك، فقد وهم، وعند الإمامين: البخاري وأبو حاتم (ابن أبي عتيك) وسكتا عنه (التارخ 4/ 29، والجرح والتعديل 4/ 135) وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 391) .
(7) ما بين المعقوفين هكذا في الأصول، ورجح أبو عاصم صاحب فتح المنان (3/ 241) أنه تصحف والصواب (زياد بن كليب أبي معشر) وليس ببعيد، وبينه وبين يحي انقطاع، وهو واضح من السند الذي قبله.
(8) فيه سليمان: مختلف فيه.