461 - (6) أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ قَالَ: كَانَ الأَوْزَاعِيُّ، يَكْرَهُهُ [1] .
[ب 461، د 469، ع 454، ف 478، م 458] .
461 - (7) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ:"أَنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَكْرَهُ الْكِتَابَ يَعْنِى الْعِلْمَ" [2] - [3] .
[ب 462، د 470، ع 455، ف 479، م 459] .
463 - (8) أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا أَزْهَرُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ:"لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا كِتَابًا لاَتَّخَذْتُ رَسَائِلَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -" [4] .
[ب 464، د 472، ع 457، ف 481، م 461] .
464 - (9) أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ، ثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ:"رَأَيْتُ حَمَّادًا يَكْتُبُ عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَنْهَكَ؟ قَالَ: إِنَّمَا هِيَ أَطْرَافٌ" [5] .
[ب 464، د 472، ع 457، ف 481، م 461] .
465 - (10) أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ، ثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ:"قَالَ لِي عَبِيدَةُ: لاَ تُخَلِّدَنَّ عَلَيَّ [6] كِتَابًا" [7] .
[ب 465، د 473، ع 458، ف 482، م 462] .
466 - (11) أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ هِشَامٍ قَالَ:"مَا كَتَبْتُ عَنْ مُحَمَّدٍ إِلاَّ حَدِيثَ الأَعْمَاقِ، فَلَمَّا حَفِظْتُهُ مَحَوْتُهُ" [8] .
[ب 466، د 474، ع 459، ف 483، م 463] .
(1) رجاله ثقات.
(2) المراد كتابة العلم، وأرجح أنه (القلم) تصحف من القاف إلى العين، يوضح هذا
قوله: (ماكتبت حديثا قط) انظر رقم (469) ومراده أنه يعتمد على قوة حفظه، وهذا أمكن فيعصره.
(3) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (348/ 464) .
* ت 50/ب.
(4) رجاله ثقات.
(5) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (350/ 466) .
(6) من الخلود، والمراد البقاء، وفي (د، و) عني. وبالجيم، لأنهم كانوا يكتبون علىلجلود، انظر رقم (470) أو من التجليد وهو ما يجعل غلافا للكتاب.
(7) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (351/ 467) .
(8) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (352/ 468) .