* وقد بين الله تبارك وتعالى في قرآنه الكريم أن السعي في تفريق الجماعة هو من أفعال المنافقين الكارهين لعلو الإسلام وأهله، فقال تعالى عنهم (والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله) [1]

وقوله تعالى (وتفريقا بين المؤمنين) أي يفرقون به جماعتهم ليختلف أقوام عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جماعة المسلمي، ن وهذا يدلك على أن الغرض الأظهر من وجوب الجماعة تأليف القلوب والكلمة على الطاعة، وقد تفطن الإمام مالك رحمه الله للمقصود من هذه الآية فقال: لا تُصلَّي جماعتان في مسجد واحد بإمامين، وقد روي عن الشافعي المنع من ذلك حيث كان تشتيتا للكلمة وإبطالا لهذه الحكمة وذريعة إلى أن نقول من يريد الانفراد عن الجماعة كان له عذر فيقيم جماعة أخرى فيقع الخلاف ويبطل النظام. [2]

فائدة في بيان سبب الخلاف وأنواعه.

بين الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم أن سبب الفرقة بين الطوائف والفرق التي ذمها إنما يرجع إلى سببين رئيسين هما: ترك العمل ببعض الكتاب والسنة والاكتفاء والفرح بما عندهم فقط وترك النظر فيما عند الآخرين، والثاني: هو البغي الذي يحدث من بعض الأفراد أو الطوائف على غيرهم، وهذا حاصل في هذه الأمة والأمم قبلها.

قال تعالى (ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون) [3] ، وقال تعالى (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وإن هذا أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون) [4] ، وقال تعالى (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءهم البينات بغيا بينهم) [5] ، وقال تعالى (إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم) [6] ، فظهر أن سبب الاجتماع والألفة جمع الدين والعمل به كله كما أمر به باطنا وظاهرا، وسبب الفرقة ترك حظ مما أمر العبد به والبغي بينهم.

أنواع الاختلاف: اختلاف التنوع (الجائز) والتضاد (المنهي عنه)

(1) سورة التوبة، الآية: 107.

(2) راجع تفسير القرطبي ج8/ 257.

(3) سورة الروم، الآيتان: 31ـ32.

(4) سورة المؤمنون، الآيات: 51: 53.

(5) سورة البقرة، الآية: 213.

(6) سورة آل عمران، الآية: 19.