وإنما هو مالك بن ظالم [1] ، وقال: عن
هشام [2] ، عن الحجاج، عن عائد بن
بطة [3] ، وإنما هو ابن نضلة، عن علي [4] في الحدود، وقال: عن قيس بن جبير، وإنما هو قيس بن حبتر [5] يعني حديث الحسن بن عمرو، عن
(1) مالك بن ظالم، عن أبي هريرة بحديث فساد أمتي على يدي أغيلمة من قريش الحديث روى عنه سماك بن حرب وقيل عنه عن عبد الملك بدل مالك وقيل هو مالك بن عبد الملك بن ظالم وأخرجه ابن حبان في صحيحه. انظر: تهذيب التهذيب ج 10/ 18 وذكر الخبر ابن رجب الحنبلي في شرح علل الترمذي
ص 151 مقتصرًا على وهم عبد الله بن ظالم.
(2) هشام بن سعد المدني أبو عباد، ويقال أبوسعد القرشي مولاهم ت 160هـ أو
قبلها روى عن الزهري وغيره وعنه ابن مهدي والليث والثوري وغيرهم، قال أحمد لم يكن بالحافظ وكان القطان لا يحدث عنه، قال الحاكم أخرج له مسلم في الشواهد، قال أبو داود: هو أثبت الناس في زيد بن أسلم (خت م 4) انظر: تهذيب التهذيب ج 11/39 - 41 وميزان الاعتدال ج 4/ 298- 299.
(3) كتب في حاشية الورقة (2- ب-) (حاشية قال أبو عامر العبدري الحافظ:"قال علي ابن المدينى: عائد بن نضلة الهدلي كان عبد الرحمن يقول:"عائد بن نضلة لعائد بن بصلة، قال"أبو عامر: وهذا هو الصحيح كان يصحف نضلة ببصلة وأما بطة فبعيد ويحتاج أن يتأمل التصحيف في هذا الكتاب ممن وقع (من أبي زرعة أو ممن دونه". وفي تاريخ بغداد ج 9/42 - 43 قال سليمان الشاذكوني ثنا عبد الرحمن بن مهدي بحديث، فقال: عبيد بن بطة، فقلت له: يا أبا سعيد هو عبيد بن نضلة، ثنا فلان عن فلان وذكر الحديث، قال: حتى أنظر، فدخل البيت ثم خرج فقال: هو كذا ولكنه اتصل اللام بالضاد"وهو(م 4) عبيد بن نضلة الخزاعي، أبو معاوية الكوفي المقرىء ت في ولاية بشر بن مروان على العراق سنة 74 ووهم من ذكر أن له صحبة وهو ثقة. انظر: تهذيب التهذيب ج 7/75- 76 الإصابة ج 5/255، وفي طبقات ابن سعدج 6/ 80 قال:"وروى عن علي في الفريضة"وانظر: طبقات الفراء للجزري: ج 1/497 - 498."
(4) (ع) علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزوج ابنته، من السابقين الأولين، المرجح أنه أول من أسلم، وهو أحد العشرة ت 40 هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج 7/ 324- 339، والإصابة ج 4/ 64.
(5) (د) قيس بن حبتر التميمي، ويقال الربعي الكوفي سكن الجزيرة روى عن ابن عباس وابن مسعود فيما قيل وعنه عبد الكريم بن مالك الجزري، وعلي بن بذيمة وغالب بن عباد وزفر العجلي قال أبو زرعة والنسائي:"ثقة". انظر: تهذيب التهذيب ج 8/389، والجرح والتعديل ج 3/ ق 2/95، والثقات لابن حبان ص 218.