01 -وإذا جلس في الركعتين: جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى) (وإذا جلس في الركعة الأخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته) (1) [رواه البخاري] .

باب صفة الصلاة (1) [1/ 159 جـ1 سبل السلام] .

(حدثني مسدد قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال: حدثنا سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ص دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي ص فرد النبي ص عليه السلام فقال: ارجع فصل فإنك لم تصل, فصلى ثم جاء فسلم على النبي ص فقال: ارجع فصل فإنك لم تصل ثلاثا فقال: والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني قال: إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا , ثم ارفع حتى تعتدل قائما, ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا , ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها) (2) [رواه السبعة واللفظ للبخاري] .

عبيد الله ابن عمر العمري, يحيى بن سعيد القطان روايته عن عبيد الله عن سعيد المق ب ري (عن أبيه) تفرد بها يحيى, أما يحيى فهو حافظ ولذا فهي زيادة ثقة, وأما الرواية الاخرى فعن سعيد المق ب ر ي عن أبي هريرة بدون أبيه ولقد ثبت سماع سعيد من أبي هريرة. وقد أخرج الشيخان الطريقين.

فأخرج البخاري طريق يحيى هنا وفي وجوب القراءة.

(وطريق عبيد الله بن نمير في الاستئذان وطريق أبي أسامه في الايمان والنذور) . هاتان الروايتان ليس فيهما عن أبيه وهي عن عبيد الله.

والطرق الثلاث التي رواها البخاري عن عبيد الله بن عمر العمري. وأخرجه مسلم عن الثلاث وللحديث طريق أخرى عن غير أبي هريرة وإنما هي من اسحاق بن أبي طلحة رواها النسائي وأبو داود.

ومحمد بن اسحاق ومحمد بن عمرو ومحمد بن عجلان وداود بن قيس كلهم عن (علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع.

ورواه النسائي عن يحيى بن علي بن يحيى عن أبيه عن جده عن رفاعة.

الرجل الذي دخل المسجد (خلاد بن رافع) الز ر ق ي.

بينه ابن أبي شيبة عن عباد بن العوام عن محمد بن عمرو عن علي بن يحيى عن رفاعة (أن خلادا دخل المسجد, أما صلاته فهي ركعتان: رواية داود بن قيس(قوله فصلى ركعتين) قال ابن حجر والأقرب أنها تحية المسجد.

قال ابن المنير: إن الموعظة في وقت الحاجة أهم من رد السلام (وذلك لأن صاحب العمدة حذف فرد النبي ص) ولعل ابن المنير نقل عن نسخته.

قوله (ارجع فصل) في رواية ابن عجلان (أعد صلاتك) : قال عياض: فيه أن أفعال الجاهل في العبادة على غير علم لا تجزيء. فالظاهر أن النفي نفي الاجزاء, ومن قال بأن النفي: نفي الكمال: تمسك بأنه ص لم يأمره باعادة الصلاة بعد التعليم كذا قال بعض المالكية ومنه المهلب.

فعلمني: في رواية يحيى بن علي (فقال الرجل: فأرني وعلمني فإنما أنا بشر أصيب وأخطىء فقال: أجل) .

1 -رواية ابن النمير عند البخاري (إذا قمت إلى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر) ورواية النسائي عن اسحق بن أبي طلحة إنها لم تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء ... وفي رواية يحيى بن علي (فتوضاء كما أمرك الله ثم تشهد وأقم) .

وفي رواية النسائي وعن اسحق (ثم يكبر الله ويحمده ويمجده) .

2 -ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن.

رواية يحيى بن علي (فإن كان معك قرآن فاقرأ وإلا فاحمد الله وكبره وهلله) .

رواية أبي داود عن محمد بن عمر (ثم اقرأ بأم القرآن أو بما شاء الله) .

رواية أحمد وابن حبان (ثم اقرأ بأم القرآن ثم اقرأ بما شئت) .

ترجم له ابن حبان بباب فرض المصلي قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة.

3 -ثم اركع حتى تطمئن راكعا.

رواية أحمد (فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك وأمدد ظهرك وتمكن لركوعك) .