عليه وآله وصحبه وسلم-فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران، ثم قام إلى شن [1] معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلي) (الحديث متفق عليه) [2] .

وقد بوب عليه الإمام أبو عبد الله البخاري-رحمه الله تعالى-: (باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره) .

وقد روى مالك في: (الموطأ) بسند منقطع من طريق محمد بن سيرين: (أن عمر بن الخطاب كان في قوم وهم يقرؤون القرآن فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرأ القرآن، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين، أتقرأ القرآن ولست على وضوء؟ فقال له عمر: من أفتاك بهذا؟ أمسيلمة؟) [3] .

(وفي الحدث جواز قراءة القرآن طاهرًا في غير المصحف لمن ليس على وضوء إن لم يكن جنبًا وعلى هذه جماعة أهل العلم لا يختلفون فيه إلا من شذ عن جماعتهم ممن هو محجوج بهم، وحسبك بعمر في جماعة الصحابة وهم السلف الصالح [4] .

والأفضل للمسلم أن يتطهر لذكر الله تعالى؛ لما روى أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والحاكم وغيرهم بسند صحيح عن المهاجر بن قنفذ، أنه أتي النبي-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-وهو يبول، فسلم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ، ثم اعتذر إليه فقال: (إني كرهت أن أذكر الله تعالى ذكره إلا على طهر) .

(1) -قال شيخ الإسلام أبو يحيى زكرياء الأنصاري المصري الشافعي في: (منحة الباري بشرح صحيح البخاري-المسمى: تحفة الباري) (1/ 410/رقم:138/ 5 - باب: التخفيف في الوضوء) : ("شنّ"-بفتح المعجمة وتشديد النون، أي: قربة خلقه،"معلَّق"في نسخة:"معلقة"أنث فيها الشنّ باعتبار معناه) .

وقال العلامة محمد الفَضيل الفاطمي الشبيهي الزرهوني في: (الفجر الساطع على الصحيح الجامع) (1/ 302/رقم:138) ، و (الجامع الصحيح) (1/ 394/395) للمحدث أحمد علي السهارَنفوري: (قوله:"شنّ": قِربة بالية) .

وقال العلامة محمد صديق حسن خان القنوجي البخاري في: (عون الباري بحل أدلة البخاري) (1/ 550/رقم:140) : قوله:"شنّ": هي القِربة الخلقة من أدم، وجمعه شِنان-بكسر أوله-وذَكَّره باعتبار لفظه، أو: الأدم، أو: الجلد، وأنث الوصفَ باعتبار القربة، وقال الخطابي: الشنّ: القربة التي تبدت للبلاء).

(2) -رواه البخاري في: (صحيحه) (1/ 278 - مع الفتح) ، و (منحة الباري بشرح صحيح البخاري-المسمى: تحفة الباري) (1/ 410/رقم:138/ 5 - باب: التخفيف في الوضوء) ، و (الفجر الساطع على الصحيح الجامع) (1/ 302/رقم:138) ، ومسلم في: (صحيحه) (6/ 45/46 - مع النووي) .

(3) -رواه مالك في: (الموطأ) (2/ 8 - شرح الزرقاني) ، ومحمد بن سيرين لم يسمع من عمر.

(4) -انظر: (الاستذكار) (8/ 14) .