هذا الدليل من أغرب ما استدل به على مسألتنا هذه، فكون صلاة العيد تتوالى فيها التكبيرات كما تتوالى في صلاة الجنازة فتأخذ حكمها، هذا ليس بدليل أصلا، وهذا قياس فاسد باطل، لأنه في مقابلة النص، ولأن الصلاتين أيضا يوجد فروق بينهما كثيرة فلا يصح القياس.

فصلاة الجنازة قد تكون في اليوم أكثر من مرتين أوثلاثة أما صلاة العيد فهي مرتان في السنة.

كما أن التكبيرات المذكورة في صلاة العيد أكثر من تكبيرات الجنازة، فلماذا أخذتم بتوالي التكبيرات ولم تأخذوا بعددها أيضا. والعيد فيها خطبة وليس في الجنازة خطبة.

كما أن صلاة العيد قد جاء الأمر بها حتى أمرت بها النساء، وهذا يكفي لبيان وجوبها على الأعيان.