وقال الشيخ محمد بن عبد اللطيف والشيخ سليمان بن سحمان بعد حمد الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم. أما بعد فهذا شيء يسير في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام الأئمة في وجوب هدم القباب والبنايات التي على القبور وبيان أنها من أعظم الوسائل والذرائع المفضية إلى الشرك ونحن ولله الحمد في ذلك متبعون لا مبتدعون. إلى آخر كلامهم. من الدرر السنية صفحة 271 مجلد 3.

أما استدلالك بعلم الغيب للمخلوق في قصة الخضر فهذا تابع لأصلك في معتقدات التجانية وسبق وبينت ذلك من اعتقادهم من مشايخهم علم الغيب وليس لك في القصة متعلق فقد نقل ابن جرير رحمه الله في تفسيره قول قتادة رحمه الله على قوله تعالى: (وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي) يقول: كان عبدًا مأمورًا فمضى لأمر الله. وقال ابن إسحق: وما فعلته عن أمري ما أريت أجمع ما فعلتُه عن نفسي.

وقد قال ابن جرير قبل ذلك على الآية: وما فعلتُ يا موسى جميع الذي رأيتني فعلته عن رأيي ومن تلقاء نفسي وإنما فعلته عن أمر الله إياي. انتهى من تفسير سورة الكهف صفحة 6 جزء 16 مجلد 8.

يؤيد هذه الأقوال قوله تعالى: (وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا) يعني الخضر فكيف يستدل بذلك على علم الغيب ولا يقال: الخضر يعلم الغيب ولكن هذه أشياء علمه الله إياها.

ثم قال الملحد في صفحة 24: ولا يقول أن كل الناس عند الله في منزلة واحدة إلا وهو جاهلًا وغبيًا أو شيوعيًا أو وهابيًا وحتى اليهود والنصارى يعتقدون التفاوت بين الناس ولذلك أنهم يتوسلون بأنبيائهم ورسلهم والقسيسين والرهبان منهم وحتى في زمن الجاهلية أن التفاوت بين مخلوقات الله والعقيدة والتوسل والتبرك موجود عندهم كالغلام الذي دفعوه وعينوه أهله خادمًا للكعبة فإنه مُعْتَقَدًا فيه ومتوسل به ويتفاءلون به الخير.

الجواب: الذي يمنع البناء على القبور امتثالًا لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا يلزمه من ذلك أن يكون الناس عنده بمنزلة واحدة. والتفاوت الصحيح والفرق العظيم بين الناس هو الذي يعتقده من أمر بهدم القباب يا ملبس والموحد ليس الفرق عنده في ظواهر الأمور فهو يمتثل أمر الله وأمر رسوله مع وجود الفرقان العظيم في قلبه.

والحمد لله الذي فضحك حيث لم تجد دليلًا للبناء على القبور بعد استدلالك بالبناء على الكنز إلا اليهود والنصارى حيث ذكرت أنهم يتوسلون بأنبيائهم ورسلهم والقسيسين