ولما نهض فلاسفة أوربة وأولو الرأي والعلم منهم في القرن الثامن عشر ورفعوا عقيرتهم لحماية حقوق الفرد في المجتمع، ونفخوا في أبواق الحرية الفردية، كان بين يديهم ذلك النظام التمدني الفاسد الذي كان تولّد بتفاعل الاتحاد الثلاثي من نظم الأخلاق وفلسفة الحياة المسيحيتين ونظام الاقطاعية ( Feudal System) وقيّد الروح البشرية بقيود مثقلة غير طبيعية وسد في وجهها جميع سبل الرقي والازدهار. فالنظريات التي قدمها أساطين أوربة الجديدة وأقطاب التفكير الجديد فيها، للقضاء على ذلك النظام الفاسد واستبدال نظام جديد به، أسفرت عن ثورة فرنسا الشهيرة، ثم تحركت عجلة الحضارة والثقافة الغربيتين وبقيت فرنسا الشهيرة، ثم تحركت عجلة الحضارة والثقافة الغربيتين وبقيت تسير على هُداها، حتى آلت، بعد تقلبات الزمان، إلى مرحلتها الحاضرة.

وكل ما فعلوه في بدء هذا العهد الجديد لإنهاض المرأة من كبوتها، كان له أثر محمود في الحياة الاجتماعية. فقد خفّفوا شيئًا مما كان في قوانين الطلاق من شدة وتضييق. وردوا إلى النساء جملة صالحة من حقوقهن الاقتصادية المسلوبة. وتناولوا بالإصلاح والتهذيب النظريات القائلة بذلّة المرأة ومهانتها. وعدّلوا أيضًا قوانين العشرة والاجتماع التي كانت قد وضعت النساء في مستوى الجواري والإماء في واقع الأمر. كما فتحوا لهن أبواب التعليم والتربية العاليين كالرجال. فبهذه الطرق والتدابير الفعالة المختلفة انبعثت مواهب النساء وبرزت كفاءاتهن التي كانت مطمورة تحت أثقال فادحة من قوانين المجتمع الخاطئة وتصورات الأخلاق الجاهلية. فقمن بتعهد البيوت وتحسين آداب العشرة وأبلين بلاء حسنًا في سبل الخير وأعمال البر. فترقية الصحة العامة وتربية الجيل الناشئ ومواساة المرضى وتنمية النظام العائلي وآدابه كل أولئك كان من بواكير ثمار اليقظة التي حصلت بين النساء بفعل الحضارة الجديدة. ولكن النظريات التي تولدت من بطنها هذه الحركة، كانت تتسم من أول يومها بالنزوع إلى الإفراط والميلان عن القصد. ثم نما هذا النزوع واشتد في القرن التاسع عشر. وما كاد يبتدئ القرن العشرون حتى بلغ نظام الاجتماع الغربي نهاية الإفراط والتباعد عن القصد. وهذه النظريات التي أسّس عليها بنيان الاجتماع الغربي الحديث، يمكن حصرها في ثلاثة عناوين:

1 -المساواة بين الرجال والنساء.

2 -استقلال النساء بشؤون معاشهن

3 -الاختلاط المطلق بين الرجال والنساء.

وقد ظهر من نتائج تأسيس اجتماعهم على هذه النظريات الثلاث ما كان يجب أن يظهر، وذلك: