اعصمنا. كيف بمن ينصب نفسه موظفا للتشكيك في هذا الجهاد المبارك العظيم؟ ما من مصيبة أعظم من هذه المصيبة.

يا إخوان والله عزوجل جمع بين الكفر وبين الصد عن سبيل الله، وكلمة في سبيل الله إذا أطلقت فالمتبادر منها الجهاد قال:

(إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام)

(الحج: 52)

(الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم)

(محمد: 1)

والناس في عهد رسول الله ص، كانوا يأتون ليحملهم، فإذا قال: (لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون) .

(ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الدين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله، ما على المحسنين من سبيل، والله غفور رحيم ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا اجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء، رضوا بأن يكونوا مع الخوالف)

(التوبة: 19-39)

مع النساء والأولاد.. أليس عيبا ، (رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) مع الأولاد الصغار.

كتب القتل والقتال علينا وعلى الغانيات جر الذيول

هذه وظيفتك تلمع قبتك وتلبس جاكيتك وتلمع حذاءك وتركب سيارتك، وتطلع كل يوم تشم الهواء هذه وظيفتك مثلك مثل النساء؟

(رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم وهم لا يعلمون)

(التوبة: 39)

والآية الثانية:

(وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون)

(التوبة: 78)

(وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولوا الطول وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون)

(التوبة: 68-78)

أولوا الطول منهم -أصحاب الغنى منهم-، أعوذ بالله; طبع على قلوبهم، ترك الجهاد يؤدي إلى الطبع على القلوب.

مالك يا أخي...؟ يقول: أنا مدير شركة، كيف أترك الشركة وأروح أين؟ أقعد مع الأولاد الصغار في صدى أو في الجبال مع الأفغان؟! واحد يدخن، واحد ينسور، وهم غير فاهمين السنة، أنا الذي أفهم كل شيء الحمد لله الله يبارك في عمرك بارك الله فيك!!.

هو نسي على أنه ترك فريضة من الفرائض، وترك الفريضة هذه بالذات قارنها الله بالطبع على القلوب.

أهل الثغور أفقه الناس:

ولذلك واحد مطبوع على قلبه والله عزوجل يقول: لا يفقه ولا يعلم، تذهب وتقدم رأيه في الجهاد، وهو تارك للجهاد على الناس الذين في أرض المعركة.

الله عزوجل قال: لا يعلم ولا يفقه كيف تسأله عن الجهاد؟ وإذا رأى فتوى تحث على الجهاد نصب نفسه مفتيا من أجل أن يدحض هذه الفتوى. يأتي من هنا بدليل ومن هنا بدليل ومن هنا بدليل وما إلى ذلك، يقول: هذا هو العلم، هذا فلان ليس عالما وفلان كذا وفلان كذا هنا العلم، ولذلك كانوا إذا حصلت لهم مشكلة فقهية في بغداد في دمشق، العلماء مجتمعون يقولون: أرسلوها إلى أهل الثغور، لماذا أهل الثغور ما لهم؟ لأنهم أقرب إلى الله فيوفقهم الله للإجابة. الآن أهل الثغور يرسلون إلى أهل الدثور والقصور، يسألونهم وهم في القصور عن الجهاد في سبيل الله، انقلبت الآية ما هذا؟ ابن تيمية رحمه الله يقول: وأمور الجهاد إنما يطلب فيها برأي أهل الدين الصحيح الذين هم على علم بما عليه أهل الدنيا.

يعني يؤخذ برأي العالم الصادق الذي يعرف طبيعة المعركة وحاجاتها، ولا يؤخذ برأي الذين ينظرون في ظاهر النصوص -حافظ مجموعة من الأحاديث- ولا برأي أهل الدين الصحيح الذين ليسوا على علم بما عليه أهل الدنيا.

لا بد أن تسأل عالما صادقا وفي أرض الجهاد عن حكم الجهاد، لأن العالم البعيد لا يعرف طبيعة المعركة -لا يعرف- تأتي تقول له: وأنت في عمان; تقول له: هل الجهاد فرض عين أم فرض كفاية؟ يقول لك: فرض كفاية لماذا فرض كفاية؟ لأن الجهاد ليس بحاجة إلى رجال. يقول: أنا سمعت من سياف سنة الواحد وثمانين -الأخ لا