نمير: كان علي بْن غراب، يعرفونه بالسماع، وله أحاديث منكرة [1] ، وهو أيضًا مدلس ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة في تعريف أهل التقديس (1/ 42) لكنه قد صرح بالتحديث.

وأما رواية عمر رضي الله عنه الموقوفة فالظاهر أن قتادة أراد الحكاية لا الرواية عن عمر رضي الله عنه، أي أراد حكاية وقعة لعمر لا الرواية عنه، وأيًَّا كان الأمر فهو لم يدرك عمر رضي الله عنه، ولذا فالإسناد لا يصح عن عمر رضي الله عنه.

أحكام المراسيل:

وأما مرسل طاوس الذي أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (6/ 470) ورواه ابن المبارك في الجهاد (1/ 89) ففيه سعيد بن جبلة، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (4/ 10) : (سعيد بن جبلة روى عن طاوس روى عنه الأوزاعي سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه فقال: هو شامي) وذكره ابن حجر في اللسان (3/ 25) ونقل قول الشيرازي فيه:

(ليس هو عندهم بذاك) ، وعلى هذا فالإسناد إلى طاوس لا يصح، وأما الحافظ فقد حسن إسناد هذا المرسل في الفتح (1/ 47) و تغليق التعليق (3/ 446) ، وأما مرسل الحسن البصري فقد أخرجه سعيد بن منصور في سننه (2/ 177) عن إِسْمَاعِيلِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي عُمَيْرٍ الصُّورِيِّ عَنِ الْحَسَنِ مرسلا، وفيه أبو عمير الصوري، لم يزد ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (2/ 300) في بيان حاله على قوله:"وكان من عباد الله الصالحين، يتكلم بالحكمة"ولم يذكر من الرواة عنه إلا عتبة بن تميم أبو سبأ، وهو فيما يظهر مجهول الحال، والصوري: نسبة إلى"صور"بلدة كبيرة من بلاد ساحل الشام كما في الأنساب للسمعاني (8/ 342)

وأما مرسل مكحول فقد أخرجه ابن أبي شيبة (4/ 222) قال حَدَّثَنَا وَكِيعٌ نا سُفْيَانُ، وأخرجه يحيى بن آدم في الخراج (1/ 76) قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسٌ كلاهما (سفيان وقيس بن الربيع) عَنْ بُرْدٍ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"جُعِلَ رِزْقُ هَذِهِ الْأُمَّةِ فِي سَنَابِكِ خَيْلِهَا، وَأَزِجَّةِ رِمَاحِهَا، مَا لَمْ يَزْرَعُوا، فَإِذَا زَرَعُوا كَانُوا مِنَ النَّاسِ"

وهذا مرسل صحيح الإسناد إلى مكحول، لكنه لا يتقوى على الصواب، وذلك لأنه ابتداء قد افتقد شرطا في المُرْسِل حسب تقعيد الإمام الشافعي فيما يتقوى به المُرْسَل، حيث اشترط في المُرْسِل أن يكون من كبار التابعين وأما من بعدهم فقال: (فأما مَن بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض أصحاب رسول الله: فلا أعلم منهم واحدًا يقبل

(1) تهذيب الكمال (21/ 93)