المنهج.

2ـ أنه يتعلق بالدين.

3ـ أنه بغير طريقة المرسلين.

وهذه النقاط يتفق عليها المؤيدون للكلام والمعارضون له، فهو منهج يطبق على الدين، وهذا باتفاق أهل السنة وأهل الكلام، ولم بعرف في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا الصحابة والسلف ولا الأئمة المعروفين، وقد ورد عمن ظهر في زمنه التحذير منه.

خامسا: نقد إثبات"المواقف"للعقيد ة بالطرق الكلامية:

جاء في تعريف الكلام عند الإيجي: بأنه علم يقتدر معه على إثبات العقائد الإيمانية، كما ذكر في فوائده: الدفاع عن العقائد أن تزلزلها شبه المبطلين [1] ، وكما تقدم في التعريف بالكتاب فإن ثلثيه في مقدمات عقليه غالبها باطل، والكلام في العقيدة في موقفين من سته، وهذا هو الغالب على مصنفات أهل الكلام المتأخرين.

فعمدة الكلام ومعظمه هو القضايا والمقدمات التى يسميها العقليات، وهى أصل الدين عنده، وقد بناها على مقاييس تستلزم رد كثير مما جاءت به السنة، وأما كلامه في السمعيات من المعاد والثواب والعقاب والخلافة والتفضيل والإيمان فهو بطريق مجمل [2] .

وأكبر القضايا التي اجتهد أهل الكلام في إثباتها قضيتان، هما الربوبية والرسالة، قال الإيجي في مدح علم الكلام:» علم الكلام المتكفل بإثبات الصانع .... وإثبات النبوة التي هي أساس الإسلام « [3] .

أ ـ إثبات الربوبية في"المواقف":

ذكر الإيجي إثبات الصانع في الموقف الخامس، وذكر لذلك خمسة مسالك وذكر بعض الاعتراضات عليها وأجاب باختصار شديد عنها، ثم قال:» قد ذكر ههنا شبهات كثيرة، حاصلها عائد إلى أمر واحد، وهو: أن يوجد ههنا وفي كل مسألة تراد مذهبان متقابلان، فيردد بينهما ترديدًا مانعًا من الخلو، ثم يبطل كل واحد منهما بدليل الآخر ....

وحلها إجمالًا: هو القدح في دليل الطرف الضعيف في المذهبين، أو في دليلهما إن أمكن، إذ قد يكون دليل الطرفين ضعيفًا، ولا يلزم من بطلان دليلهما بطلانها « [4] ، وعلى هذايبقى الأخر ضعيفا، ألا يوجد دليل سالم من المعارضة؟.

(1) المواقف ص 7 - 8.

(2) مجموع الفتاوى جـ2/ 7.

(3) المواقف ص4.

(4) المواقف ص268.