والصفات يدخل في باب توحيد الربوبية، لذا من لم يأت بالإيمان بالقضاء والقدر فإنه لا يصح توحيده أبدًا، ولا يعتبر موحدًا؛ لأنه أخل بجزء من أجزاء التوحيد، وهو الإيمان بربوبية الله تعالى المتضمن الأيمان بأسماء الله تعالى وصفاته وافعاله.
(وقد تنازع الناس في القدر من زمن بعيد حتى في عهد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كان الناس يتنازعون فيه ويتمارون فيه، وإلى يومنا هذا والناس يتنازعون فيه، ولكن الحق فيه ولله الحمد واضح بين، لا يحتاج إلى نزاع ومراء، فالإيمان بالقدر أن تؤمن بأن الله سبحانه وتعالى قد قدر كل شيء كما قال تعالى:(وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا) (الفرقان 2) ، وهذا التقدير الذي قدره الله عز وجل تابع لحكمته، وما تقتضيه تلك الحكمة من غايات حميدة، وعواقب نافعة للعباد في معاشهم ومعادهم). ?ھ [1]
(ومن هنا كان اعتصام المؤمن بعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر يعصمه من أمور كثيرة، على رأسها أمران:
أحدهما: عصمته في باب توحيد الربوبية الذي هو أساس وعمدة توحيد الألوهية.
والثاني: عصمته في مسيرته في الحياة، بألا يقع عنده تعارض بين القضاء والقدر والأمر والشرع.) [2]
قال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: (والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر) . [3]
وكذلك أيضًا قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه في مرض موته وهو يوصي ولده: (يا بني: إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأن ما أخطاك لم يكن ليصيبك) . فالإيمان لا يتحقق إلا بالإيمان بالقضاء والقدر والتصديق به وان الله سبحانه وتعالى له الربوبية التامة، وأن ربوبيته مقتضية لأن يكون هو المدبر، الخالق، الرازق، ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. [4]
قال ابن عباس رضي الله عنهما: (كل شيء بقدر حتى وضعك يدك على خدك) . [5]
وقال الحسن البصري لتلاميذه: (والله لَوَضْعُ يدي هذه اليمنى في اليسرى بقضاء وقدر من الله، ومن لم يؤمن بالقضاء والقدر فقد كفر) .
وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: (القدر قدرة الله) .
فالواجب على الإنسان في هذا الباب أن يؤمن بقضاء الله وقدره، وأن يؤمن بشرع الله وأمره ونهيه، وعليه تصديق الخبر، وتنفيذ الأمر.
ولا يلزمه أن يعلم تفاصيل الحديث عن الإيمان بالقضاء والقدر، بل يكفي الإيمان المجمل.
(1) مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين (المتوفى 1421 هـ) ، جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان، دار الوطن -دار الثريا، الطبعة الأخيرة -1413 هـ. 2/ 80.
(2) تيسير لمعة الاعتقاد / الدكتور عبد الرحمن بن صالح المحمود. نسخة الكترونية -ص 199، جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود. www.almahmood.islamlight.net
(3) صحيح مسلم / كتاب الإيمان -باب معرفة الإيمان والإسلام والقدر وعلامة الساعة، الحديث 102.
(4) تيسير لمعة الاعتقاد / الدكتور عبد الرحمن بن صالح المحمود. نسخة الكترونية -ص 199، جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود. www.almahmood.islamlight.net، ص 214 - 215.
(5) خلق أفعال العباد والرد على الجهمية وأصحاب التعطيل / الامام محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى 256 هـ، تحقيق فهد بن سليمان الفهيد، دار أطلس الخضراء، الطبعة الأولى، 2005 هـ، 2/ 69 - رقم 131.