لبلادهم بالشيء التافه الذي لا حاجة للإسلام به ويبقى إخواننا وأخواتنا بأيديهم فالله الله في فك الأسرى بقدر الجهد» وكان الأولى أن يفتدي أسرى المسلمين، ثم يراسله مرة أخرى يحثه على انتزاع كل بلاد المسلمين من أيدي النصارى لا يفرط في شبر منها «خذوا في ذلك بغاية جهدكم ولا تتراخوا عن ما ندبكم إليه المولى تبارك وتعالى (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون) فالله الله في الحزم وإمضاء العزم وهو ما ظهر لرعيتكم من انتهاز هذه الفرصة الممكنة في هذا الوقت من الحركة لمدائن الكفار التي هي طنجة وأصيلا وسبتة، فإنهم في هذه الساعة في دهش وخزي وخذلان بما أمكن الله منهم ولا أظن - نصركم الله - مثل هذا يخفى عليكم حتى نحتاج أن نذكركم به، وقد بلغني من بعض الناس ممن تخلف عن هذه الغزوة أنهم أصابهم أسف وحزن عظيم وحرقة وندم على ما فاتهم من الحضور معكم» وهو بذلك يمثل ضمير الأمة المتيقظ فلا حياة حقا لأمة غفا ضميرها.

عمل المنصور منذ بيعته بأرض المعركة عام 986 ه على وضع أسس دولته وتوطيد دعائم حكمه فنظم الإدارة والجيش وأمن مسالك القوافل وتولى بنفسه قضاء المظالم، وهو القضاء الذي يبت في خصومات رجال الدولة مع عوام الناس. وقد اضطرب المؤرخون في حكمهم على المنصور، فمن قائل إنه ظالم متجبر لا يتورع عن سفك دماء خصومه، إلى معدد لمناقبه مسهب في الحديث عن فضله وحسن تدبيره لشؤون رعيته، فصاحب كتاب «تاريخ الدولة السعدية التكمدارتية» يشنع على المنصور ويكيل له من التهم أبشعها، وليس غريبا أن يقع مثل هذا الجدل عند الحديث عن واحد من عظماء التاريخ، فكما كان للرجل أتباع كان لديه