كثيرا يقول الخفاجي: «إنه وجد بمصر الحسد والنفاق، وتجارة الآداب ليس لها بسوقها نفاق» .

لم تترك الإقامة بمصر في نفس المقري صدى طيبا ولم ترق صلته بالناس إلى ما كانت تصبو إليه نفسه، ورغم طول إقامته بها لم يحدث أن جرى بينه وبين أدبائها أو علمائها مطارحة أو نقاش مما يحدث عادة بين أهل العلم، يقول محمد عبد الغني حسن في كتابه «المقري صاحب نفح الطيب» : «على الرغم من السنوات الطويلة الأربع عشرة التي قضاها أبو العباس أحمد المقري في مصر، لم نعثر فيها لدينا من مصادر وكتب في السير وطبقات الرجال في القرن الحادي عشر على اسم عالم أو أديب مصري انعقدت بينه وبين المقري صلة، أو دارت بينه وبينه مطارحة أو مفاكهة ... وقد كان المقري رجلا ألوفا جميل العشرة سمح الخلق» .

وليس أفضل في التعبير عما قاساه في مصر من الإهمال من قوله يصف ما انتابه من إحباط بأرضها: قد دخلها قبلنا ابن الحاجب وأنشد فيها قوله:

يا أهل مصر وجدت أيديكم في بذلها بالسخاء منقبضة

لما عدمت القرى بأرضكم أكلت كتبي كأنني أرضة

ثم أنشد لنفسه أبياتا مما جاء فيها:

تركت رسوم عزي في بلادي وصرت بمصر منسي الرسوم

عندما زار المقري دمشق طلب منه بعض علمائها، وقد أعجبوا بأحاديثه عن ابن الخطيب أن يكتب سيرة لسان الدين، فألف كتاب: «نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب» وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب وجعله قسمين أحدهما للحديث عن بيئة الأندلس الأدبية والسياسية، وثانيهما تناول فيه حياة ابن الخطيب، وقد بذل فيه المقري وسعه في