الحلفاوي في شمس المعرفة، وهو أحد كبار مريدي الزاوية، فقال في هذا الموضوع"لقد أغنانا عن ديارنا وعن مالنا وعن سواه، حتى غنا لنعبد الغذاء الواحد ثلاث عشر لونا من ألوان الطعام الملوكية التي لا تخرج كذلك من أكبر دور الملوك" [10] ، واستمر هذا الدور الاجتماعي الأساسي للزاوية بعد الكامل ومحمد الكبير، حتى إننا وقفنا على وثائق تذكر أن حراس البواب بمراكش كانوا مكلفين بإخبار الغرباء والمحتاجين والمعوزين للتوجه إلى الزاوية لتناول الطعام ماداموا في المدينة [11] ..

وكان يعتقد أن أبا عمرو ينهض بذلك بفضل دعاء شيخه عبد الكريم الفلاح: أعطاك الله حالة أهل الجنة: ثياب لا تبلى، وطعام لا ينقطع، أو بفضل سر خاص به، إلا أن الوثائق التي وقف عليها الأستاذ حسن جلاب تبين أن لغنى الزاوية واتساع مداخيلها دورا أساسيا في ذلك. وكانت هذه الموارد تأتي من المحاصيل الزراعية، والأكرية وهي منها الخاصة بالأراضي (أغواصيم) ، وبالمياه: ماء ترزينت، وتوريكت، وتالعينت والتوايز وسيدي عباد، وبالحوانيت والمحلات التجارية والدور، ومداخيل الحوانيت والطاحونات والأفرنة والدرازات، بالإضافة إلى الهبات والهدايا والأعشار المحمولة للزاوية ..

أما الدور السياسي للزاوية فتجلى أساسا في مساندة الدولة السعدية ضدا على الدولة الوطاسية التي كان القادريون يساندونها، ومع ذلك لم يخل العصر من امتحان أهل الزوايا. لقد كان أبو عمرو يصرح بأنه القطب،