3 ـ التّنزيه الَّذي دلّت عليه أسماء الربّ باعتبار وصفها يشمل التّنزيه عن أسماء الذمّ وأفعاله، والتنزيه عن الأعلام الجامدة، والتنزيه عن الأسماء الاصطلاحيّة، والتنزيه عن ظنون السوء، والتنزيه عن الشّريك.
4 ـ التّنزيه الَّذي دلّت عليه الأسماء الحسنى باعتبار آحادها يشمل التّنزيه المطلق، والتنزيه عن أعيان النّقائص، والتنزيه عن المثل.
5 ـ من أسماء الله ما يدلّ على التّنزيه المطلق؛ وهي أسماء التّقديس المطلق، وأسماء التمجيد الَّتي تدلّ على جميع صفات الكمال ولا تختصّ بصفة معيّنة.
6 ـ ومنها ما يدلّ على التّنزيه عن أعيان النّقائص؛ وهي معظم الأسماء، فمنها ما يدلّ على التّنزيه عن الحدوث وخصائصه، ومنها ما يدلّ على التّنزيه عن الجهل، أو عن العجز، أو عن العبث، أو عن الظّلم، أو عن الفقر، أو عن البخل، أو عن سائر النّقائص.
7 ـ أمّا ما يدلّ على التّنزيه عن المثل من الأسماء؛ فإسم الأحد، والواحد، وأسماء التّقديس والتمجيد العامّة، والأسماء الَّتي فسّرت بما يدلّ على نفي المثل؛ كالعزيز، والقهّار، والمتكبّر. إھ [1]
ثمرات معرفة أسماء الله الحسنى
إن لمعرفة أسماء الله الحسنى ثمرات عديدة منها:
1.تذوق حلاوة الإيمان.
2.عبادة الله عز وجل.
3.زيادة محبة العبد لله والحياء منه.
4.الشوق إلى لقاء الله عز وجل.
5.زيادة الخشية لله ومراقبته.
6.عدم اليأس والقنوط من رحمة الله.
7.زيادة تعظيم الله جل وعلا.
8.حسن الظن بالله والثقة به.
9.هضم النفس وترك التكبر.
10.الإحساس بعلو الله وقهره. [2]
خلاف أهل القبلة في توحيد الأسماء والصفات
إعلم أن توحيد الأسماء والصفات هو الذي كثر فيه الخوض بين أهل القبلة فانقسموا في النصوص الواردة فيه إلى ستة أقسام:
القسم الأول: من أجروها على ظاهرها اللائق بالله تعالى من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، وهؤلاء هم السلف، وهذا هو الصواب المقطوع به لدلالة الكتاب، والسنة، والعقل، والإجماع السابق عليه دلالة قطعية أو ظنية. وهو منهج أهل السنة والجماعة.
القسم الثاني: من أجروها على ظاهرها لكن جعلوها من جنس صفات المخلوقين. وهؤلاء هم الممثلة، ومذهبهم باطل بالكتاب، والسنة والعقل، وإنكار السلف.
(1) دلالة الأسماء الحسنى على التّنزيه/ إعداد د. عيسى بن عبد الله السّعدي - كليّة التربية بالطائف/ قسم الدراسات الإسلاميّة. نسخة الكترونية من المكتبة الشاملة - الإصدار 3.1.
(2) الوجيز في أسماء الله الحسنى - بقلم محمد الكوس، ص 3.