إسقاطُ راوٍ أو زيادته، فربما رجحوا زيادة راوٍ، من ذلك قول ابن أبي حاتم في المسألة رقم (1128) : (( سَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيث رَوَاهُ ابْن الْمُبَارَكِ، عَنْ ثَوْرٍ بْنِ يَزِيد، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ جُبَيْر بْنِ نُفِيرٍ، عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:كِيلُوا طَعَامَكُمْ يُبَارَكْ لَكُمْ، قَالَ أَبِي: رَوَاهُ بَقِيَّة، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْد، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ الْمِقْدَامِ، عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولا يدخلُ بينهما جُبَيْر بْنُ نُفِيرٍ، قُلْتُ: أَيُّهُمَا الصَّحِيح؟ قَالَ: حَدِيث ثَوْر حَيْثُ زَادَ رَجُلًا ) )وانظر أيضًا المسائل رقم (1122 - 1207 - 1209 - 1211 - 1221) ، وربما رجحوا عدم الزيادة، من ذلك قول ابن أبي حاتم في المسألة رقم (1092) : (( سَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيث رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بنِ يَزِيد بنِ جَابِر، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللّه، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، عَنْ أَبِي مرثد الغَنَويّ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو مُحَمَّد: وابْن الْمُبَارَكِ أَدْخَلَ بَيْنَهُمَا أبَا إِدْرِيسَ فأيُّهما أَصَح عَنْدك؟، فقَالَ: الصَّحِيح ما يَقُولهُ أَهَلْ دمشق لَيْسَ بَيْنَهُمَا أَبُو إِدْرِيسَ، وقد وَهِمَ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي زيادته أبَا إِدْرِيسَ ) )، وانظر أيضًا المسألة رقم (1191 - 1214) .