الوجه الثالث: رواه إسرائيل بن يونس-عنه: عبيد الله بن موسى-، وسفيان الثوري - عنه: عبد الرحيم بن سليمان، والفضل بن دكين أبو نعيم ، وقبيصة بن عقبة، ومعاوية بن هشام، ويحيى بن سعيد القطان-، وموسى بن عقبة عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا.

وتابع أبا إسحاق السبيعي على هذه الرواية عُثمانُ بنُ عاصم أبوحَصِين.

الوجه الرابع: رواه إسرائيل بن يونس-عنه: عثمان بن عمر، وعمرو بن أبي رزين-، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب، عن ابن مسعود، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

وقد ذكر أبو حاتم الوجهين الأوَّل، والثاني ورجح الوجه الأوَّل الموقوف على ابن مسعود على الوجه الثاني المرفوع معللًا ذلك بأنّ سفيان الثوري أحفظ من إسرائيل بن يونس، وترجيح الوجه الأوَّل ظاهر لأمرين:

الأوَّل: أنّ سفيان الثوري أحفظ لحديث أبي إسحاق من إسرائيل بن يونس كما هو قول بعض النقاد قال ابن معين-كما في شرح علل الترمذي (2/519) -: (( لم يكن أحدٌ أعلم بحديث أبي إسحاق من الثوري ) )، وقال الدارمي في تاريخه (ص59) : (( سألت يحيى بن معين عن أصحاب أبي إسحاق السبيعي قلتُ: شعبة أحب إليك في أبى إسحاق أو سفيان ؟ فقال: سفيان ، قلت: فهمام أم زهير ؟ فقال: ما أحد أعلم بأبي إسحاق من سفيان وشعبة ) )، وقال ابن المديني-كما في تقدمة الجرح (ص65) -: (( سمعتُ معاذ بن معاذ وقيل له: أي أصحاب أبي إسحاق أثبت ؟ قال: شعبة، وسفيان ثم سكت ) )، وقال أحمد بن حنبل -كما في تقدمة الجرح (ص66) -: (( سفيان أحفظ للإسناد وأسماء الرجال من شعبة ) )، وقال أبو زرعة-كما في تقدمة الجرح (ص66) : (( أثبت أصحاب أبى إسحاق الثوري، وشعبة، وإسرائيل، ومن بينهم الثوري أحب إلى كان الثوري أحفظ من شعبة في إسناد الحديث وفي متنه ) ).