قد يذكر طرفًا من المتن ثم يقول: (( الحديثَ ) )أو: (( وذكرتُ لهما الحديث ) )ونحو ذلك مما يدل على أنّ للحديث بقية، من ذلك قول ابن أبي حاتم في المسألة رقم (1140) : (( سَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيث …جَابِرٍ، عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَنَازِيرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْأَصْنَامِ"، فقَالَ رَجُل: فَمَا تَرَى فِي شُحُومِ الْمَيْتَةِ يُدْهَنُ بِهَا، فقَالَ:"لَعَنَ اللّه الْيَهُودَ"الْحَدِيثَ ) )، وانظر المسائل رقم (1099 - 1161 - 1185) وغيرها.

وقد يذكر طرفًا من المتن ولا يشير إلى باقيه بأي عبارة، من ذلك قول ابن أبي حاتم في المسألة رقم (1105) : (( سَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيث…أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"الْرِّبَا بِضْعٌ وسَبْعُونَ بَابًَا") )، وانظر المسائل رقم (1106 - 1119 - 1120 - 1162 - 1209) .

ربما ذكر المتن بالمعنى، من ذلك قوله في المسألة رقم (1121) : (( سَمِعْتُ أَبِي وذَكَرَ حَدِيثَ جَابِر: أنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشتَرَى مِنْ جَابِرٍ بَعِيرًا وَاشْتَرَطَ رُكُوبَهَا ) )،كما في المسألة رقم (1116) .

ربما لم يذكر أوّل المتن وذكر آخره لأنّه وقع فيها خلاف رفعًا ووقفًا، من ذلك قول ابن أبي حاتم في المسألة رقم (1129) : (( سَأَلْتُ أَبِي وأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيث …أَنَس أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"إِنْ لَمْ يُثْمِرْهَا اللّه فَبِمَ يَسْتَحِلُّ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ".. ) ).

عندما يذكر المتن في الوجه الأوَّل، لا يذكره في الوجه الثاني بل يقول: (( مثله ) )كما في المسألة رقم (1140) .

وأحيانًا قد يكرره في الوجه الثاني لأنه قصير، كما في المسألة رقم (1203) .

قد يبين الزيادات في المتون ومن زادها، كما في المسألة رقم (1208) .