و -أحيانًا- يصدر المسألة بذكر مدار الخلاف ثم يفصل، من ذلك قوله في المسألة رقم (1101) : (( وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيث اخِتُلِفَ عَلَى مُوسَى بن عُقْبَة، فرَوَاهُ عَبْد الرَّزَّاق… ) )، وانظر أيضًا المسألة رقم (1191) وغيرها.

و -أحيانًا- يصدر المسألة بذكر الرواة المختلفين ثم يفصل، من ذلك قوله في المسألة رقم (1180) : (( سُئِلَ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سُفْيَانُ، وَإِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، فَاخْتَلَفَا فقَالَ سُفْيَانُ الْثَّورِيُّ: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ… ) )، وانظر المسألة رقم (1197) .

لا يصرح ابن أبي حاتم -أحيانًا- بالمراد السؤال عنه، ولكن يفهم من الإجابة أنه يريد السؤال عن أمر معين، من ذلك قوله في المسألة رقم (1090) : (( سَأَلْتُ أبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ضَمْرةُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ أَنَسٌ إذا شَهِدَ جِنَازَةَ الأخِ مِنْ إِخْوَانِهِ وَقَفَ عَلَى قَبْرِهِ بَعْدَ أَنْ يُدْفَنَ فَيَقُولُ:"جَافِ الأرْضَ عَنْ جُثتِهِ"، قَالَ أَبِي: إنمَّا هُوَ: ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ ) )وانظر أيضًا المسائل رقم (1099 - 1106 - 1110) وغيرها.

و-أحيانًا- يصرح بالمراد السؤال عنه، من ذلك قوله في المسألة رقم (1092) : (( سَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيث رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بنِ يَزِيد بنِ جَابِر، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللّه، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، عَنْ وَاثِلَةَ ابْنِ الأسْقَعِ، عَنْ أَبِي مرثد الغَنَويّ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُومُحَمَّد: وابْن الْمُبَارَكِ أَدْخَلَ بَيْنَهُمَا أبَا إِدْرِيسَ فأيُّهما أَصَح عَنْدك؟ ) )، وانظر أيضًا المسائل رقم (1094 - 1108 - 1180) وغيرها.