وقال الساجي عنه: (صدوق ثقة، وكان من العباد وكان يتساهل في السماع لأن مذهب أهل بلده أن الإجازة عندهم جائزة، ويقول فيها: حدثني فلان) اهـ من التهذيب.

فالذي يبدو أن ابن سعد يقصد ما تقدم، ولا يقصد ابن ابن وهب يسقط من حدثه.

مثال آخر: (الوليد بن مسلم)

وصف بالتدليس، وفي بعض المواضع لم يبين هذا النوع من التدليس الذي وصف به، وفي الكتب الموسعة تجد أنه يدلس ثلاثة أنواع من التدليس وهي:

تدليس الإسناد.

تدليس التسوية (1) .

وهذان مشهوران عنه ولا حاجة إلى ذكر الدليل على ذلك.

تدليس الشيوخ (2) .

قال أبو حاتم ابن حبان في (المجروحين) 1/ 91: (ومثل الوليد بن مسلم إذا قال: ثنا أبو عمرو فيتوهم أنه أراد الأوزاعي وإنما أراد به عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وقد سمعا جميعًا من الزهري) اهـ

ومثله: بقية بن الوليد يدلس هذه الأنواع الثلاثة.

فعلى هذا: لا بد من تحديد نوع التدليس؛ لأن كل تدليس يعامل بخلاف الآخر.

(3) فإذا حدد نوع التدليس الذي وصف به هذا الراوي.

(فإن كان تدليس الإسناد)

فالذي ينبغي عمله هو:

هل هو مكثر من هذا التدليس أو مقل؟ فمن المعلوم إذا كان مقلا من هذا النوع من التدليس يعامل غير فيما لو كان مكثرًا.

قال يعقوب بن شيبة السدوسي: سألت علي بن المديني عن الرجل يدلس أيكون حجة فيما لم يقل: حدثنا، قال: إذا كان الغالب عليه التدليس فلا حتى يقول: حدثنا. اهـ من (الكفاية) ص362.

وما ذهب إليه علي بن المديني ظاهر لأنه إذا كان مقلا من التدليس فالأصل في روايته الاتصال واحتمال التدليس قليل أو نادر فلا يذهب إلى القليل النادر ويترك الأصل والغالب.

(1) وهذا النوع من التدليس لم يثبت أن الوليد كان يفعله إلا في حديث الأوزاعي وقد بين ذلك في هذه الرسالة.

(2) ذكرت هذا، وقد وجدت أن المؤلف وفقه الله تعالى قد ذكره.