ثالثًا: أنها وردت فيما نزل قبل الهجرة وبعدها (المكي والمدني) ، مثل: الحجر والإسراء والكهف وفاطر وغافر وآل عمران والنساء والأنفال والأحزاب والفتح.

رابعًا: أن ورودها غالبًا ما يكون ضمن الحديث عن الصراع بين الحق والباطل والكفر والإيمان، وصدود الكفر أمام نور الإيمان وأساليب الباطل أمام ضوء الحق الناصع.

خامسًا: إنها قد ترد عقب بيان جزء من المنهج التشريعي كما ورد ذلك في سورة النساء عقب الحديث عن أمر الزواج ومتعلقاته.

سادسًا: أنها تأتي بمعنى العقوبة النافذة والقدر المحتوم [1] .

المبحث الثاني

أهمية دراسة السنن الإلهية

إن النظر والتأمل, ودراسة السنن الإلهية يعتبر فريضة شرعية، وفي نفس الوقت ضرورة اجتماعية حياتية.

فريضة شرعية لأن الآيات القرآنية دعت إليه وأمرت به، وحثت عليه لأجل الاعتبار بمن خلوا, والتفكر في آثارهم، ونحن نعلم أن السعيد من وعظ بغيره، والشقي من وعظ بنفسه, عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فيما وقف عنه قال:"السعيد من وعظ بغيره" [2] .

وهي ضرورة لحياة الناس ومستقبل أيامهم، خصوصًا المسلمين منهم.

وهكذا نجد في نهاية كل قصة من قصص القرآن الكريم إشارة للاحقين: {وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينْ} ليبقى القرآن في عطائه الدائم.

(1) أنظر؛ رمضان زكي: مفهوم السنة الربانية، ص17.

(2) . أخرجه مسلم في صحيحه: ح (2645) , كتاب القدر, 6/ 148.