أ. قال تعالى: {وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ ... مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً} (النساء: آية 24) .

وجه الاستدلال:

الآية فيها الحديث عن وجوب دفع المهر للزوجة على زوجها [1] .

ب. قول الله تعالى: {وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً} (النساء: آية42) .

وجه الاستدلال:

في الآية الأمر بإعطاء النساء مهورهن ديانة، وعن طيب نفس [2] .

ج. قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ} (الأحزاب: الآية 50)

وجه الاستدلال:

في الآية بيان استحقاق المرأة للمهر في مقابلة البضع، وهذا الاستحقاق على وجه الوجوب [3] .

2.السُنة النبوية:

وردت أحاديث متعددة في السُنة النبوية تثبت المهر، منها:

أ. عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة من الأنصار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كم أصدقتها"قال:"وزن نواة من ذهب" [4] .

وجه الاستدلال:

سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الصداق، وهو المهر دلالة على وجوبه، واستحقاقه للزوجة على زوجها.

ب. عن سهل بن سعد قال: أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت إنها قد وهبت نفسها لله ورسوله صلى الله عليه وسلم، فقال:"مالي في النساء حاجة"فقال رجل: زوجنيها، قال:"أعطها ثوبًا"، قال لا أجد، قال:"أعطها ولو خاتمًا من حديد"، فاعتل له فقال:"ما معك من القرآن"قال كذا، وكذا قال:"فقد زوجتكها بما معك من القرآن" [5] .

(1) القرطبي: التفسير، 3/ 120.

(2) القرطبي: التفسير، 3/ 23.

(3) الألوسي: تفسير روح المعاني، 5/ 6.

(4) أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب النكاح، باب: الوليمة ولو بشاة، رقم (5167) ، ص3/ 1663.

(5) المصدر السابق: كتاب فضائل القرآن، باب: خيركم من تعلم القرآن وعلمه، رقم (5029) ، ص3/ 1620.