[71] ديوان البحتري، ج 1، تحقيق / حسن كامل الصيرفي، دار المعارف، القاهرة 1963، ص 533.

[72] الزبيدي، تاج العروس: برد.

[73] الزبيدي، تاج العروس: برد.

[74] تيبو، موسوعة الأساطير والرموز، ص 173.

[75] اللسان: علم، عمم.

[76] ابن سيرين، منتخب الكلام، ص 377. ويلاحظ أن مثل هذه العادة كانت موجودة لدى الهنود الحمر.

[77] الاشتقاق، ص 532. لسان العرب: ريش.

[78] التاج: ربب.

[79] ينظر: الزبيدي، تاج العروس: شغر.

[80] العبودي، محمد، كلمات قضت، دارة الملك عبد العزيز، الرياض 1423هـ، ج 1، ص 567.

[81] الثعالبي، عبد الرحمن بن محمد، تفسير الثعالبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1997م، ج 4، ص 52. تيبو، موسوعة الأساطير والرموز، ص 342. الزمخشري، محمود عمر بن أحمد، الكشاف، تحقيق / عادل عبد الموجود، وعلي معوض، مكتبة العبيكان، الرياض، 1998م، ج 4، ص 75.

[82] تيبو، موسوعة الأساطير والرموز، ص 342.

[83] موسوعة الأساطير والرموز، ص 342. وينظر: السعدوني، وسوم الإبل، ص 50.

[84] الزبيدي، تاج العروس: حوى.

[85] لسان العرب: فعا. تاج العروس: فعا.

[86] لسان العرب: حيا.

[87] تيبو، موسوعة الأساطير والرموز، ص 10.

[88] تاج العروس: حوي.

[89] ينظر في ذلك: سيرنج، الرموز، ص ص 116 - 151. وفي اللغة الدارجة توصف المرأة الشريرة بأنها"حيّة رقطاء".

[90] ابن منظور، لسان العرب: شطن. الشيطان: النشاط والقوة، وهو يطلق على كل عاتٍ متمرد من الجن أو الدواب أو الأنس (الزبيدي، التاج: شطن) .

[91] ابن منظور، لسان العرب: فعا.

[92] ابن مظور، لسان العرب: شطن.

[93] سميث، روبتسن، محاضرات في ديانة الساميين، ترجمة / عبد الوهاب علوب، المجلس الأعلى للثقافة، مصر، 1997م، ص ص 563، 485. ابن منظور، لسان العرب: شطن. الكتاب المقدس، العهد الجديد، دار الكتاب المقدس، القاهرة، 1970م، سفر يوحنا اللاهوتي، الإصحاح الثاني عشر، فقرة رقم: 9، ص 408.

[94] الفيروز آبادي، القاموس المحيط: رؤية.

[95] تيبو، موسوعة الأساطير والرموز، ص 133.

[96] الضبثة: سمة للإبل، والقبضة، من ضبَث بالشيء: قبض عليه بكفه قبضًا شديدًا، والضباث: برثن الأسد. انظر اللسان. الواحة

[97] ابن منظور، لسان العرب: ضبث. وينظر الزمخشري، أساس البلاغة: ضبث.

[98] ينظر: الذييب، سليمان، نقوش ثمودية، مكتبة الملك فهد الوطنية، الرياض، 1420هـ، ص ص 180، 185.