الماديون واهل الاديان الملحدة كالهندية والبوذية وما شاكلها والمتأمل في كلام الشيخ يجد انه قد فرق بين ما يسميه الوجود المطلق او الوجود الصرف او واجب الوجود بذاته عن الموجود الثاني فيسميه الوجود الخيالي او الوجود المقيد او الوجود الاضافي المستعار ويعني به الوجود الامكاني (الممكن) والممكن يطلق عليه الشيخ اسم الموجود، ولكن لا ينعته ابدا بالوجود بل يجعله ثابتا بالعدم وفي ذلك يقول: الممكن لم يشم رائحة الوجود. [1]

والمتتبع لكلام العلماء في حق بعض الصوفية الذين صدرت عنهم في لحظة فناء وعدم تمكنهم من ذلك الفناء يجد ان من ذلك قولهم: وقد صدرت من قدماء الصوفية شطحات بهذا المعنى كقول الحلاج [2] : انا الحق وقوله: ما في الجبة الا الله، ومثل قول ابي يزيد البسطامي [3] سبحاني ما اعظم شاني. ولم يكن ذلك قولا منهم بالحلول والاتحاد كما توهمه البعض ولا كان تأليها ً لذواتهم والعياذ بالله. وانما كان وصولا ذوقيًا الى حقيقة انه لا يوجد في هذا الوجود الا هو وافعاله وصفاته، وليس في الدار غيره ديار فنفوا عن أنفسهم

(1) - ينظر: المعجم الصوفي: د. سعاد الحكيم: ص 1137، وفي: ص: 1145 وفي: ص: 1149 بتصرف.

(2) - الحلاج: - (ت 309 هـ = 922 م) الحسين بن منصور الحلاج، أبو مغيث: فيلسوف،.أصله من بيضاء فارس، ونشأ بواسط العراق (أو بتستر) وانتقل إلى البصرة، وحج، ودخل بغداد وعاد إلى تستر. وظهر أمره سنة 299 هـ فاتبع بعض الناس طريقته في التوحيد والايمان، صحب الجنيد وغيره. والناس مختلفون في أمره، فمنهم من يبالغ في تعظيمه، ومنهم من يكفِّره. قال ابن خلكان: ورأيت في كتاب مشكاة الأنوار لأبي حامد الغزالي فصلًا طويلًا في حاله. وقد اعتذر له عن الألفاظ التي كانت تصدر عنه مثل قوله: أنا الحقّ وما في الجبَّة إلا الله. وهذه الإطلاقات التي ينبو السَّمع عنها وعن ذكرها، وحملها كلَّها على محامل حسنةٍ وأوَّلها، وقال: هذا من فرط المحبَّة وشدّة الوجد. ينظر: الوافي بالوفيات - (4/ 296) ، الأعلام للزركلي: (2/ 260)

(3) - ابو يزيد البسطامي: (188 - 261 هـ = 804 - 875 م) طيفور بن عيسى البسطامي، أبو يزيد، ويقال بايزيد: زاهد مشهور، له أخبار كثيرة. كان ابن عربي يسميه أبا يزيد الاكبر. نسبته إلى بسطام (بلدة بين خراسان والعراق) أصله منها، ووفاته فيها. ينظر: الأعلام للزركلي - (3/ 235)