يقول الإمام الرازي: (أن يكونا معلومين، فإمّا أن يكون التاريخ معلومًا أو لا يكون، فإن كان معلومًا، فإمّا أن يكون المدلول قابلًا للنسخ أو لا يكون، فإن قبله جعلنا المتأخر ناسخًا للمتقدم سواء كانا آيتين أو خبرين أو أحدهما آية والآخر خبرًا متواترًا) (1) .

ومن أمثلته الورادة في القرآن الكريم، قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ} (2) مع قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} (3) .

وجه الدلالة: فالآية الأولى تدلّ على أن عدّة المتوفى عنها زوجها سنةً، والآية الثانية تدلّ على أن عدّة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر ٍوعشرًا، وبما أن الآية الثانية متأخرة في النزول عن الأولى فتكون ناسخة لها، ويكون حكمها هو الثابت (4) .

يقول ابن العربي المالكي (5) : (كانت عدة الوفاة في صدر الإسلام حولًا، كماكانت في الجاهلية، ثمّ نسخ الله تعالى ذلك أربعة أشهر ٍوعشرًا) (6) .

وإذا لم يعلم المجتهد تاريخ ورود النصين، بحث عن دليل آخر أو توقف، وأشار علماء الأصول بعباراتهم إلى ذلك:

يقول الإمام الرازي: (وأما إذا لم يعلم التاريخ - فها هنا يجب الرجوع إلى غيرهما -لأنّا نجوّز في كلّ واحد منهما-أن يكون المتأخر فيكون ناسخًا للآخر) (7) .

(1) المحصول للرازي: 5/ 408 - 409.

(2) سورة البقرة: الآية (240)

(3) سورة البقرة: الآية (234)

(4) ينظر: أحكام القرآن لابن العربي: 1/ 226، روائع البيان تفسير آيات الأحكام من القرآن، الأستاذ محمد علي الصابوني، دار النشر مؤسسة مناهل العرفان - بيروت - لبنان، د- ط- ت: 1/ 363، الوجيز في أصول الفقه، الدكتور عبد الكريم زيدان، دار النشر دار إحسان - طهران - إيران، الطبعة الأولى، 1419هـ - 1998م: ص 393.

(5) هو محمد بن عبد الله بن محمد أبو بكر المعروف بابن العربي، ولد في أشبيلة سنة (468هـ) ختام علماء الأندلس وآخر أئمتها وحفاظها، فقيه من أئمة المالكية بلغ رتبة الأجتهاد رحل إلى الشرق ثم عاد إلى مراكش أكثر من التأليف وكتبه تدل على غزارة علمه، توفي بقرب فاس سنة (543هـ) ، من تصانيفه: أحكام القرآن، عارضة الأحوذي في شرح الترمذي، الأنصاف في مسائل الخلاف. ينظر: الديباج المذهب: 2/ 198، شجرة النور الزكية: 1/ 99، الأعلام للزركلي: 6/ 230.

(6) أحكام القرآن لابن العربي: 1/ 226.

(7) المحصول للرازي: 5/ 410