18ـ بنو كلب (جمعهم(جُذّة) من صيغة (فُعْلة) على (جُذَاذ) من صيغة"فُعَال"):

من الظواهر الصرفية التى عرفت عن بني كلب تكسيرهم للفظة (جُذاذا) على (جُذّة) من خلال نطقهم للفظة في قوله تعالى:" (فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً إِلاّ كَبِيراً لّهُمْ لَعَلّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ) [سورة: الأنبياء - الآية: 58] ، يقول أبو حيان [1] :"وقرئ (جُذَاذاً) [2] بضم الجيم، وفتح الذال مخففا من (فُعَل) كسُرَر جمع سَرير، وهى لغة لكلب أو جمع (جُذَة) كقُبة وقُبب"."

وقد ألمح المهتمون بعلوم القرآن إلى أن الجمع يرد على اللفظة المذكورة شريطة أن تكون بمعنى قطعا، أما إذا كانت بمعنى حطام فلا يجرى عليها،

يقول ابن عاشور:"الجُذاذ"بضم الجيم"في قراءة الجمهور: اسم جمع جذاذة وهي فعالة من الجَذ وهو القطع مثل قلامة وكناسة أي كسرهم وجعلهم قطعا. [3] ، وقد وجه علماء القراءات القراءة الواردة في اللفظة المذكورة وذلك من خلال القولين الآتيين:"

ـ يقول ابن خالويه:"جذاذا يقرأ بضم الجيم وكسرها فمن ضم أراد به معنى حطام ورفات ولا يثنى في هذا ولا يجمع والحجة لمن كسر أنه أراد جمع جذيذ بمعنى مجذوذ كقولهم خفيف وخفاف" [4]

ـ ويقول ابن زنجلة:"قرأ الكسائي فجعلهم جِذاذا بالكسر جمع ل جذيذ و جذيذ معدول عن مجذوذ مثل قتيل مقتول ثم جمع الجذيذ جذاذا كما جمع الخفيف خفافا والكبير كبارا والصغير صغارا، ... ، وقرأ الباقون جذاذا بالضم". [5]

كما عرف أصحاب المعاجم الجُذاذُ بأنه:"قِطَعُ ما كُسِرَ الواحدةُ جُذاذةٌ كما جُعِلَتِ الأصنامُ جُذاذاً وقُطِعَ أطرافُها فتلك القِطَعُ الجُذاذ، ... ، والجُذاذُ: قِطَعُ الفِضَّةِ الصِّغار" [6]

(1) البحر المحيط:6/ 301

(2) انظر: المحتسب،2/ 64

(3) تفسير التحرير والتنوير: 1/ 2722،انظر: معانى القرآن:2/ 206، وانظر تفسير البيضاوي:1/ 98،وانظر: تفسير أبى السعود:6/ 73،وانظر: روح المعاني:17/ 62

(4) الحجة في القراءات السبع:1/ 250،

(5) حجة القراءات:1/ 468

(6) العين:6/ 11، وانظر: لسان العرب،3/ 479