""""""صفحة رقم 50""""""

والأنْعَالُ: أنْ يكونَ البياضُ واضِحًا ما دامَ في مُؤخَّر رُسْغ الفَرَس ممّا يَلي الحافِرَ . والنُّعْلَةُ: أنْ يَتَنَاعَلَ القَوْمُ بينهم فإذا نَفَقَتْ دَابَّةُ أَحَدِهم جَمَعُوا ثَمَنها ، قال: ولا أحُقُّ هذا . وانْتَعَلَ: زَرَعَ في النَّعْل أي الأرْض الغَلِيظة . علن عَلَنَ الأمْرُ يَعْلُنُ و يَعْلِنُ عَلاَنِيَةً . وعَلِنَ عَلَنًا: لُغَةٌ فيه . ورَجُلٌ عَلاَنِيَةٌ - وقَوْمٌ عَلاَنُوْنَ - وعَلاَنيّ - وقَوْمٌ عَلاَنِيّون -: لَظَاهِرِ الأمْرِ . ولا يُقال أعْلَنَ إلاّ للأمْرِ والكَلام ، واسْتَعْلَنَ يجوز في كلِّ شَيْءٍ ، ومَعْناهما: أظْهَرَ . واعْتَلَنَ: مِثْلُ اشْتَهَرَ . وعَالَنْتُه: أظْهَرَ كُلُّ مِنّا للآخَرِ ما في نَفْسه . وعُلْوَانُ كُلِّ شَيْءٍ: ما ظَهَرَ منه . وقد عَلْوَنْتُ الكِتابَ عَلْوَنَةً وعِلْوَانًا . لعن أصْلُ اللَّعْنِ: الطَّرْدُ ، ثم يُوْضَعُ في معنى السَّبِّ والتَّعْذِيْبِ . ومنه قَوْلُهم للمُلُوك: أبَيْت اللَّعْنَ: أي أبَيْتَ ما تَسْتَحِقُّ له اللَّعْنَ . واللَّعَنَةُ: الكَثيرُ اللَّعْنِ من النّاس . واللُّعْنَة: الذي لا يَزالُ يُلْعَنُ . واللَّعِيْنُ: ما يُتَّخَذُ في المَزارع كهَيْئةِ رَجُلٍ . والْتَعَنَ: أنْصَفَ في الدُّعاء على نَفْسِه . والمُلاعَنَةُ: تكونُ من اثنين ومن واحِدٍ ؛ جَميعًا . واللِّعَانُ في الحُكمْ منه