""""""صفحة رقم 425""""""

والعَدِيْنَةُ والعَدَانَة: الرُقْعَةُ تُزَادُ في الدَلْو والقَمِيْص وغيرِهما إذا ضَاقَ ، والجَميعُ العَدَائنُ . ويُقال: غَرْب مُعَدًنٌ . والعَدَانَةُ أيضًا: الجَمَاعَةُ ، والجميعُ العدانات . وعَدَانُ وعُدَيْنَةُ: من أسْماء النَسَاء . وعَدَنُ: مَوْضِع باليَمن تُنْسَبُ إِليه الثيَابُ . وعَدْنانُ: اسْمُ أبي مَعَد . عند عَنَدَ عَنْدًا وعُنُوْدًا ، وهو عاند وعَنِيْد: إذا عَتَا وطَغى ، ومنه المُعَانَدَة . وَعَنَدَ عن الطَريقِ والأمْرِ ؛ يَعْنِدُ ويَعْنُدُ: حَادَ . والعَنُوْدُ من الإبلوالناس: الذي لا يُخالِطُ الجَماعَةَ إنما هو وَحده في ناحِيَة ، وقد عَنَدَ . والعَنَدُ والعُنْذ والعِنْذ: الناحية . ومنه: هوَ عِنْدَ فُلان ، إلا أنَ هذا لا تسْتَعْمَلُ إلا ظَرْفا ؛ إلا في موضع وهو أنْ يُقال: هذا عِنْدِي كَذا ؛ فيُقال: أَوَلَكَ عِنْد يُرَادُ به القَلْبُ والمَعْقُول . ومالَهُ عُنُدٌ وعُنْدٌ ومُعْلنَددٌ: أي بد . وأعْنَدَ في قَيْئه: تَتَابَعَ ولم يَنْقَطِعْ ، وقد يُقال: أعْنَدَ للقَيْء والدَم: إذا