وفي أوّل سنة سبعمائة وثلاث وثمانين من الهجرة اشتغل بالإعادة، وفي سنة سبعمائة وخمس وثمانين من الهجرة أكمل الحافظ ابن حجر اثنتي عشرة سنة من عمره، ومن حسن حظه أنه كان في هذه السنة موجودًا في مكة في تلك السنة فصلى التراويح هناك (1) .

ويمكن تصور بوادر نبوغه وشجاعته، فبقدر ما كانت مفخرة له كصبي يتقدّم إمامًا بالمسلمين في بيت الله الحرام، فإنها كانت لحظة حاسمة وحرجة اجتازها بثبات وحسن أداء، فكانت الخيرة له في ذلك.

ويظهر من استقراء تراجم الذين عاشوا في عصر الحافظ ابن حجر أن تقليدًا ثقافيًا كان يسود بين أوساط التلاميذ الذين يدخلون الكتّاب، وذلك بإلزام التلاميذ بالتدرج في حفظ بعض مختصرات العلوم، والكتب، وسماع بعضها الآخر، وهي التي اتفق العلماء آنذاك اعتبارها أساسًا في بناء ثقافة طلاب العلم، وكان حفظها، أو سماعها يتم بإشراف أساتذة أكفاء بارزين في حقول اختصاصهم، أو ما يقرب منها.

وإذا كانت ثقافة الحافظ ابن حجر تقليدية في أسلوبها فهي ليست كذلك في مكوّناتها، نظرًا لقائمة الكتب المهمة التي كوّنت ثقافته بادئ ذي بدء، فحفظ بعد رجوعه مع الخروبي إلى مصر سنّة سبعمائة وستة وثمانين من الهجرة"عمدة الأحكام (2) "و"الحاوي الصّغير (3) "و"مختصر ابن الحاجب (4) "في الأصول، و"ملحة الإعراب (5) "و"منهج الوصول إلى علم الأصول (6) "و"ألفيّة"

(1) ينظر: الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (2/ 36) ، والجواهر والدرر (1/ 122) .

(2) لأبي محمد، تقي الدين: عبدالغني بن عبدالواحد بن علي بن سرور المقدسي الحنبلي المتوفى سنة: 600هـ.

(3) لعبد الغفار بن عبد الكريم بن عبد الغفار القزويني، توفي سنة: 665 هـ.

(4) لأبي عمرو جمال الدين ابن الحاجب عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس، 646 هـ.

(5) لأبي محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري البصري، المتوفى سنة:516هـ.

(6) لعبدالله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي البيضاوي، توفي سنة: 685 هـ.