في" (1) ."

فهذا جاء إلى النبي ع! يطلب منه سؤاله لله، وأمره النبي لمجر أن

يدعو هو أيضا، ويتوسل إلى الله بسؤال الرسول، ولهذا أمره أن يقول في

الدعاء:"اللهم فشفعه في"، قال ذلك على أن النبي! يم دعا له، و مره

هو أن يسأل الله قبول شفاعة الرسول فيه. وكذلك حديث الاعرابي

وسؤاله الغيث وازالته، وهو في"الصحيحين" (2) .

ومن قال: إن العبد قد يستغني عن سؤال الله ودعائه؛ فهو بمنزلة من

قال: إنه يستغني عن عبادة الله وطاعته، بل سؤال الخلق لربهم أكثر من

عبادتهم، فإنه يسأله المؤمن والكاقر، ولا يعبده إلا المؤمن، قال الله

تعالى:! ال! يمتئله- من في ألسبزت والازصين ص يوم هو في شان!) [الرحمن / 29] ،

وقال تعالى: < د! ذا مسي الضرفي اتبحر ضل من تدعون إلا إئاه فلمائحنكؤ إلي لبز

أعيضئم وكان الاثنشن كفورا! > 1 ثسء/ 67].

وان قيل: المراد بذلك: يلهمه عبادته وطاعته فيغنيه عن سؤاله.

قيل: سؤاله ودعاؤه الواجب والمستحب من أكبر عبادات العبد

وطاعته، فكأنه قال: لا تجعلني أعبدك بسؤالك والتضرع إليك.

خرجه أحمد رقم (0 1724) ، والترمذي رقم (3578) ، والنسائي في"الكبرى"

رقم (10419) ، و بن ماجه رقم* (1385) ، وابن خزيمة رقم (1219) ،

والحاكم: (313/ 1) . قال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. وصححه

ابن خزيمة، وقال الحاكم: صحيح على شر! الشيخين.

البخاري رقم (933) ، ومسلم رقم (897) من حديث انس بن مالك - رضي الله

عثه -.