ا لنصا رى" (1) ."

فان اللعنة لا تقوم مقام الصدقة أبدا.

وكحديث:"اليت على نفسي ان لا ادخل النار من كان اسمه احمد"

ومحمد" (2) ."

وكحديث:"من ولد له مولود فسماه محمذا- تبركا به - كان هو"

والولد في الجنة" (3) ."

وكحديث:"ما من مسلم دنا من زوجته، وهو ينوي إن حبلت منه"

يسميه محمذا، إلا رزقه الله ولذا ذكزا" (4) ."

وفي ذلك جزء كله كذب .

رواه ابن عدي في الكامل (4/ 1517) ، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد

(1/ 258) ، ومن طريقهما ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 489 - 490)

وليس عنده"و لنصارى"، وقال:"لا يصح"، وانظر: ميزان الاعتدال(2/

486)، اللالىء المصنوعة (2/ 75) ، الفوائد المجموعة (65) .

رواه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 240 - 241) ، وقال:"لا اصل له"،

وانظر: ميزان الاعتدال (2/ 313) ، اللالىء المصنوعة (1/ 105) ، تنزيه

الشريعة (1/ 173) ، الفوائد المجموعة (ص 471) .

رواه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 241) ، وقال:"روي في هذا الباب"

احاديث ليس فيها ما يصح"، وانظر: اللالىء المصنوعة (1/ 105) ، تنزيه"

الشريعة (1/ 173) ، الفوائد المجموعة (ص 471) .

رواه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 242) ، وانظر: اللآلىء المصنوعة(1/

06 1)، تنزيه الشريعة (1/ 174) .

لعله"جزء من اسمه محمد و حمد"للحسين بن احمد بن بكير كما في تنزيه

الشريعة (1/ 173) ، وقد ساق ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 0 24) حديئما-