وكذ ا" (1) ."

وحديث:"خذوا شطر دينكم عن] لحميراء" (2) .

وحديث:"من لم يكن له مال يتصدق به،"

فليلعن اليهود

ذكر الحميراء باطل إلا حديثما في الصوم في سنن النسائي. قال ابن كثير:

وحديثما اخر في سنن النسائي ايضا، ثم ذكر حديث:"ياحميراء اتحبين ا ن"

تنظري إليهم. . ."ثم قال: واسناده صحيح. وروى الحاكم في مستدركه"

حديث:"ذكر النبي ع! ييه خروج بعض امهات المؤمنين، فضحكت عائشة،"

فقال: انطري ياحميراء ألا تكوني أنت، ثم التفت إلى علي فقال: إن وليت من

امرها شيئا فارفق بها)] وقال:"صحيح الاسناد". وقال لحافط ابن حجر في

الفتح (2/ 355) بعد أن ذكر حديث"ياحميراء أتحبين أن تنظري إليهم":"ولم"

ار في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا قي هذا". وقال الذهبي في سير اعلام"

النبلاء (2/ 167) :"وقد قيل: إن كل حديث فيه:"ياحميراء"لم يصج".

وانطر: التحديث (ص 185) .

رواه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 188 - 189) وقال:"لا يصج"، وقال

المؤلف في زاد المعاد (4/ 309) :"ورد- يعني في لطين - أحاديث موضوعة"

لا يصج منها شيء مثل. . . حديث:"ياحميراء. . ."، وكل حديث في الطين

فانه لا يصج ولا صل له عن رسول الله عتي!". وانطر: ميزان الاعتدال(4/"

412)، اللآلىء المصنوعة (2/ 249) ، تنزيه الشريعة (2/ 258) ، الفوائد

المجموعة (ص 183) .

قال ابن كثير:"سالت عنه شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي فلم يعرفه، وقال:"

لم أقف له على سند إلى لان، وقال شيخنا بو عبدالله الذهبي: هو من

الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها إسناد". تحفة الطالب (ص 170) ، وقال"

الحافظ ابن حجر:"لا أعرف له إسنادا، ولا رأيته في شيء من كتب الحديث"

إلا في نهاية ابن الاثير ذكره في مادة"ح م ر"ولم يذكر من خرجه، ورأيته

أيضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه. . ."كذا في المقاصد الحسنة(ص"

321)، وكشف الخفاء (1/ 375) ، وانظر: الفو ئد المجموعة (ص 399) .