ليلقى الروح"، فاقنع (1) رسول الله ع! يو هكذا - قال عفان براسه إلى خلفه-"

فوضع جبهته على جبهة النبي ع! ي!.

فاخبر أن الأرواح تتلاقى في المنام.

وقد تقدم قول ابن عباس (2) : تلتقي أرواح الاحياء والاموات (3) في

المنام، فيتساءلون بينهم، فيمسك الله أرواح الموتى.

الثامن عشر: قوله ع! ي! في حديث بلال:"ان الله قبض أرواحكم وردها"

إليكم حين شاء" (4) . ففيه دليلان: وصفها بالقبض، و لرد."

العشرون: قوله ع!:"نسمة ا لمؤمن طائر يعلق في شجر الجنة" (5) .

وفيه دليلان:

أ حد هما: كونه (6) طا ئر ا.

الثاني: تعلقها في شجر الجنة (7) ، وأكلها، على اختلاف التفسيرين (8) .

(1) اقنع رأسه: رفعه.

(2) في (ن) :"حديث النبي غي!"، وهو خطا. وقد تقدم في أول المسالة الثالثة.

(3) (ن) :"وأرواح الموتى".

(4) تقدم في المسالة السابعة عشرة (ص 433) .

(5) تقدم تخر يجه (ص 1 1 1) .

(6) (ب، ط، ج) :"كونها".

(7) "كونه. . . ا لجنة"ساقط من الاصل.

(8) لم يذكر المصعف فيما سبق إلا معنى اكل. وقد فرق ابن عبد البر في الاستذكار

(3/ 0 9) بين الروايتين في المعنى. ففسر"يعلق"بفتح اللام بمعنى يسرح، و"يعلق"

بضم اللام بمعنى تاكل وترعى.