نقد لاستدلال من وجوه:

أ- حديث أم سلمة المذكور آنفًا قد ورد بعدة صيغ: فرُوي عن أم سلمة أنها قالت رضي الله عنها: كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عندي وعلي وفاطمة والحسن والحسين, فجعلت لهم خزيرة, فأكلوا وناموا, وغطى عليهم عباءة أو قطيفة, ثم قال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي, أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا» , وفي رواية أخرى أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أجلسهم على كساء, ثم أخذ بأطرافه الأربعة بشماله, فضمه فوق رؤوسهم, وأومأ بيده اليمنى إلى ربه, فقال: «هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا» .. وهاتان الروايتان تتفقان مع رواية مسلم عن السيدة عائشة رضي الله عنها في دخول الخمسة الآية, ولكن هذا لا يحتم عدم دخول غيرهم [1] , وقد وردت روايات عن أم سلمة رضي الله عنها فيها زيادات تشير إلى عدم دخولها مع أهل الكساء, لا يخلو أكثرها من الضعف لكن صح منها من جملتها هذه الرواية: لما نزلت هذه الآية على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا"في بيت أم سلمة رضي الله عنها فدعا فاطمة وحسنًا وحسينًا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء, ثم قال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا» , قالت أم سلمة: وأنا معهم يا نبي الله؟ قال: «أنت على مكانك وأنت على خير» [2] , وهناك رواية هامة جدًا رويت بإسناد حسن تشير إلى أن أم سلمة رضي الله عنها قد دخلت في الكساء بعد خروج أهل الكساء منه [3] "

, ولعل التعليل في ذلك أنه لا يصح أن تدخل أم سلمة مع علي ابن أبي طالب تحت كساء واحد, فلذلك أدخلها رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعد خروج أهل الكساء منه, فعن شهر قال: سمعت أم سلمة زوج رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حين جاء نعي الحسين بن علي, لعنت أهل العراق, فقالت: قتلوه قتلهم الله, غروه وذلوه لعنهم الله, فإني رأيت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جاءته فاطمة غدية ببرمة قد صنعت له

(1) المصدر نفسه, ص 177.

(2) فضائل الصحابة (2/ 727) رقم (1994) , إسناده فيه ضعف وله طرق تقويه.

(3) ثم أبصرت الحقيقة, ص 177 ..