-شدة افتقار الإنسان إلى ربه، حيث كرر كلمة: {رَبَّنَا} ، وأنه بحاجة إلى ربوبية الله الخاصة التي تقتضي عناية خاصة [1] .

-الإنسان مفتقر إلى تثبيت الله، وإلا هلك، لقوله تعالى: {مُسْلِمَيْنِ لَكَ} ، فإنهما مسلمان بلا شك: فهما نبيَّان، ولكن لا يدوم هذا الإسلام إلا بتوفيق الله، قال الله سبحانه وتعالى للرسول صلى الله عليه وسلم: {وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ} [2] .

-أهمية الإخلاص، لقوله تعالى: {مُسْلِمَيْنِ لَكَ} : {لَكَ} تدل على إخلاص الإسلام لله عزّ وجلّ [3] .

-ينبغي للإنسان أن يشمل ذريته في الدعاء، لأن الذرية الصالحة من آثار الإنسان الصالحة، لقوله تعالى: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ} ، وقال إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - في آية أخرى: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ} [4] ، فالذرية صلاحها لها شأن كبير بالنسبة للإنسان [5] .

-الأصل في الإنسان الجهل، لقوله تعالى: {وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا} يعني: أعلمنا بها.

- {مَناسِكَنا} أَصْلَ النُّسُكِ فِي اللُّغَةِ الْغَسْلُ، يُقَالُ مِنْهُ: نَسَكَ ثَوْبَهُ إِذَا غَسَلَهُ. وَهُوَ فِي الشَّرْعِ اسْمٌ لِلْعِبَادَةِ، يُقَالُ: رَجُلٌ نَاسِكٌ إِذَا كَانَ عَابِدًا. والْمُرَادِ بِالْمَنَاسِكِ هُنَا: كُلُّ مَا يُتَعَبَّدُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى [6] .

-الأصل في العبادات أنها توقيفية ــــ يعني: الإنسان لا يتعبد لله بشيء إلا بما شرع ــــ، لقوله تعالى: {وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا} [7] .

-افتقار كل إنسان إلى توبة الله، لقوله تعالى: {وَتُبْ عَلَيْنَا} ، إذ لا يخلو الإنسان من تقصير.

-قَال إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ {وَتُبْ عَلَيْنا} وَهُمْ أَنْبِيَاءٌ مَعْصُومُونَ، طَلَبَا التَّثْبِيتِ وَالدَّوَامِ، لَا أَنَّهُمَا كَانَ لَهُمَا ذَنْبٌ. وهما لَمَّا عَرَفَا الْمَنَاسِكَ وَبَنَيَا الْبَيْتَ أَرَادَا أَنْ يُبَيِّنَا لِلنَّاسِ وَيُعَرِّفَاهُمْ أَنَّ

(1) تفسير ابن عثيمين 2/ 63.

(2) سورة الاسراء: الآيتان 74 ــ 75.

(3) تفسير ابن عثيمين 2/ 64.

(4) سورة ابراهيم: الآية 35.

(5) تفسير ابن عثيمين 2/ 64.

(6) تفسير القرطبي 2/ 128.

(7) تفسير ابن عثيمين 2/ 64.