-أن فعل هؤلاء اليهود، واختيارهم لما فيه الكفر من تعلم السحر فعلُ الجاهل، لقوله تعالى: {لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} .

-ينبغي استعمال الأدب في الألفاظ، يعني أن يُتجنب الألفاظ التي توهم سبًّا، وشتمًا، لقوله تعالى: {لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا} .

-كان المسلمون يقولون حين خطابهم للرسول عند تعلمهم أمر الدين: {رَاعِنَا} أي: راع أحوالنا، فيقصدون بها معنى صحيحا، وكان اليهود يريدون بها معنى فاسدا، فانتهزوا الفرصة، فصاروا يخاطبون الرسول بذلك، ويقصدون المعنى الفاسد، فنهى الله المؤمنين عن هذه الكلمة، سدا لهذا الباب [1] .

-نهي المسلمون أن يقولوا في خطاب النبي - عليه السلام - {رَاعِنَا} وأمروا بأن يقولوا مكانها {انْظُرْنَا} وفي ذلك تنبيه لأدبٍ جميل هو أن الإِنسان يتجنب في مخاطبته الألفاظ التي توهم الجفاء أو التنقيص في مقام يقتضي إظهار المودة أو التعظيم [2] .

-أمرهم بلفظة لا تحتمل إلا الحسن فقال: {وَقُولُوا انْظُرْنَا} فإنها كافية يحصل بها المقصود من غير محذور [3] .

-إن الإيمان مقتضٍ لكل الأخلاق الفاضلة، لأن مراعاة الأدب في اللفظ من الأخلاق الفاضلة.

-ينبغي لمن نهى عن شيء أن يدل الناس على بدله المباح، فلا ينهاهم، ويجعلهم في حيرة [4] .

-وجوب الانقياد لأمر الله ورسوله، لقوله تعالى: {وَاسْمَعُوا} .

- {وَاسْمَعُوا} لم يذكر المسموع، ليعم ما أمر باستماعه، فيدخل فيه سماع القرآن، وسماع السنة التي هي الحكمة، لفظا ومعنى واستجابة، ففيه الأدب والطاعة [5] .

-التحذير من مخالفة أمر الله، وأنها من أعمال الكافرين، لقوله تعالى: {وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [6] .

-في قوله تعالى: {مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ} ، بيان أن اليهود والنصارى والمشركين، لا يودون الخير للمسلمين.

-أخبر عن عداوة اليهود والمشركين للمؤمنين، أنهم ما يودون {أَنْ يُنزلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ} أي: لا قليلا ولا كثيرا {مِنْ رَبِّكُمْ} حسدا منهم، وبغضا لكم أن يختصكم بفضله [7] .

(1) تفسير السعدي 1/ 61.

(2) صفوة التفاسير 1/ 77.

(3) تفسير السعدي 1/ 61.

(4) تفسير ابن عثيمين 1/ 339.

(5) تفسير السعدي 1/ 61.

(6) تفسير ابن عثيمين 1/ 339.

(7) تفسير السعدي 1/ 61.